20世纪90年代女性文学繁荣之因新论.docVIP

20世纪90年代女性文学繁荣之因新论 | [] [] 摘要20世纪90年代女性文学的繁荣，固然因西方女性主义思潮的催化，但还有更深层次原因：其一是中国女性写作自身的悠久传统，其二是近现代的中国文化转型。???? 关键词女性文学；繁荣；女性写作传统；绵延不绝;文化转型；发展契机???? 中图分类号：I206.7文献标识码：A文章编号：???? ???? 在二十世纪，中国女性文学以对男性中心文化传统持续而猛烈的冲击和不俗的创作、批评实绩，构成了文坛上一道瑰丽的风景。尤其是在刚刚逝去的九十年代，女性文学在世纪末文坛上众声喧哗的多元化格局中成为显学。“90年代的女性小说创作超乎以往任何时期的盛势，锐利耸起于中国文坛。”[1]这种“爆发式”的繁荣景观，充分标示着中国当代女性意识的觉醒已转化为女性写作的主动行为，从性别歧视、性别压抑、性别遮蔽而真正浮出了当代文化历史地表。???? 许多学者认为，80年代后期兴起，而于90年代中期达到绚烂的中国女性主义文学理论及创作，正是西方60、70年代以来的女性主义浪潮涌入中国的直接结果。西方女权理论对于九十年代女性文学的影响确实有目共睹；不过，如果把这一阶段女性文学的繁荣仅看作是西风日渐后的异军突起，那就显得过于简单了。自然，西方女性主义思潮涌入促进了女性写作的自觉，但女性写作的传统却深藏在女作家自己的创作中。此外，这一阶段女性文学的繁荣有其更为深厚的文化背景，那就是近代以来（准确地说是始于1840年）的中国文化转型，它为九十年代女性文学做好了历史、文化上的积累，使得九十年代女性文学再次浮出历史地表并蔚为大观，在二十世纪末众声喧哗的文坛上成为显学。???? ???? 一、中国女性写作的薪火相传???? 中国女性文学的创作实践历史悠久。尽管在20世纪以前的漫长时期，妇女的文学活动本质上仅作为男性中心文学传统的附属而存在，她们的创作被纳入正统文化圈内，基本上成为一种增添别趣的点缀。但是翻开中国文学史，我们可以看到，确实存在着一个较为完整的妇女写作阵容，而且其流脉绵绵不绝。汉代卓文君为巨富之女，在司马相如还是一贫如洗时，文君为相如一曲《凤求凰》所打动，毅然与他私奔。后相如家道富足，又得官位，却要弃绝了她。文君于是写下了著名的《白头吟》，其中有两句“皑如山上雪，皎若云间月；闻君有两意，故来相决绝。”——“山上雪”“云间月”表现了文君高洁的心胸，这与相如为满足一已私欲，不顾曾经患难与共的糠糟之妻的丑恶行径形成了鲜明的对比。随后，文君并没有苦苦哀求相如回心转意，“闻君有两意，故来相决绝。”态度相当坚决，流露了文君保持个体独立的强烈女性意识。晋朝女诗人子夜，作有数量不少的《子夜歌》，悱恻缠绵，敢于大胆表露女性内心情感。隋唐五代诗人中，女道士李冶、鱼玄机、诗妓薛涛等人有大量诗文传世。她们大都学识过人，身为女子，使她们郁郁不得志，最终为生计不得不堕入风尘。她们清醒认识到自己受压制、充当男性玩物的悲惨处境，所以李冶的《湖上卧病喜陆鸿渐至》说：“偶然成一醉，此外欲何之？”；但在另一方面又竭力保持着高贵的气节，薛涛《酬人雨后玩竹》中自述胸怀：“晚岁君能赏，苍苍劲节奇。”???? 至两宋，出现了“有史以来最伟大的女文学家”[2]（278）——李清照，这个瘦弱身影在风雨飘摇的时代里隐没的寂寞才女，其《声声慢》的核心是一种入骨的国愁家恨，而这又是李清照丰富敏感的内心的自然流露，它将不幸的个人的命运与时代的动荡变迁水乳交融，体现了女性对时代人生的独特把握。在这个意义上，《声声慢》因对时代、人生的穿透性体悟而获得当时、历代以至今天的文人、评论家（自然男性占据大多数）众口一词的赞许。更何况，中国男性文人自古至今就有浓重的女性柔弱气质，那些说愁道恨的优秀文学作品更能引起他们内心深处的共鸣，《声声慢》显然具有这种强烈的情绪感染力。此外，李清照的《绝句》：“生当人为杰，死亦做鬼雄；至今思项羽，不肯过江东。”则是一个在她的创作、也是在所有古代女作家创作中的例外，这首绝句所体现出的雄强的大丈夫气概，令无数须眉自叹不如，从而也获得了男性世界一致的推崇。???? 明代黄夫人，是风流才子杨慎的继室，作有散曲集《夫人曲》三卷。同时代陶怀贞的弹词《天雨花》在社会上流传甚广，影响很大。至清代，女作家刘清韵工诗、词、曲，曾写就传奇数十种，今天尚有《小蓬莱仙馆传奇》十种传世，写尽她所处社会的炎凉世相。???? 在上述文字中简单提及的，仅只是中国古代女作家中最为优秀、杰出的代表；事实上，翻开任何一部《中国女性文学史》，都会使人产生“群星闪烁”之感，同男性文学史比，她们毫不逊色。尽管历史决定了女性是在男权文化的熏陶中“成长”起来的，较多的女作家只关注父权制度设定的主题、视角和风格；少数女作家虽然以鲜明的女性意识观点和表现女性生存本相，但她