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商周青铜羊尊探析 　　在中国青铜文化中，有一类现象的起源历史悠久，含义深刻，内容丰富，形式多样。它寓意祥瑞，造型神美，是不可或缺的释义题材。它就是以羊为主题的商周青铜尊。它不仅使华夏先民在品酒、赏玩的同时，感到了充满敦睦祥和、悠然自得的宁静和谐气韵，而且还使人们感觉到了一种欣欣向荣、朝气蓬勃和奋发向上的激励。今年是我们中国农历的辛未生肖羊年，为此笔者特掇取商周青铜羊尊若干，略作研究分析的同时与读者共赏。 　　一、商周青铜羊尊的渊源研究 　　新石器时代以后，华夏先民对动物崇拜一直广为流传，各时期、各地域的动物崇拜均十分丰富且极具特色，以至于伴随了整个华夏民族的文明史。在中国古代的奴隶社会，作为礼器身份出现的青铜器，其表面的动物形象就充分体现了华夏先民对动物的崇拜，以及“天人关系中人服从于天”的这种对天的依赖，并由此构成了华夏文化形成的源头。 　　大自然里角是有角动物的雄性标志和强悍有力的象征。众所周知但凡有角的动物均十分强壮，这不得不引起了华夏先民的注意和想象，由此使得动物崇拜流行的同时角崇拜也广为流行。此种崇拜不但体现在如“羊”写法的甲骨文造字中，用羊角代替羊的整体并作为其重要特征夸大表现，而且还表现在大量出现的带羊角兽面纹的青铜器上，尤其以尊为多。 　　尊盛行于商周时期，今作樽，为我国古代的一种大中型盛酒器。它的形制多为圈足，圆腹或方腹，长颈，敞口，口径较大。战国时期还出现了形制特殊的牺尊，一般为鸟兽状。而羊尊上羊的形象由来已久，早在8000年前的裴李岗文化时期，它就出现在陶塑上。《说文》中云：“羊在六畜主给膳也。”可见新石器时代，羊是华夏先民极其重要的食物来源。《国语?楚语下》中载有天子用“大牢”和“少牢”祭祀的体制，说明商周时期祭祀活动频繁，而祭祀中最早作牺牲的必不可少之祭品就是羊，且把羊作为了沟通天、地、人的灵物。而殷商时期天子每有重大活动之前，必用龟甲或牛羊肩胛骨来占卜，证明羊在华夏先民心目中有通天地之神力。 　　二、商周青铜羊尊的本质分析 　　商代时期，作为一个游牧民族的西北羌族，他们在畜牧业中羊类的放牧占有极大比重。故甲骨文中殷人所谓羌者即带羊字，为牧羊人之意。殷朝通过大规模战争征伐羌人，俘获之后作为奴隶用于祭祀，故羌人当时是奴隶的别称。而羊作为羌族的图腾出现在商周青铜羊尊上，其用意不仅是通天地，更深刻的含义是强大部落文化征服弱小的历史演进。羊的形象表现在国之重器中，是对其他部族起精神威慑作用，并且带有强烈政治约束力的一种特殊手段。 　　商周以后，羊所代表的象征意义和主要功用，亦随着政治趋向统一，即寓意“吉祥美好”。羊图腾崇拜的传统观念在华夏先民中根深蒂固，而吉祥、正义的寓意自春秋以后更加表现显著，以至于绵延了各个历史时期至今。《说文》中有“羊，祥也”之说，可见古文中“羊”与“祥”二字相通。吉祥的礼俗中常用羊做牲，羊也因此而成为吉祥、福祉的象征。甲骨文中象征美好的“美”字，就是呈头顶大角的羊形。同时在中国民俗中，“吉祥”更是多被写作“吉羊”。 　　羊自古为人类饲养的六畜之一，是与华夏先民朝夕相处的好伙伴，是儒雅温和、温柔多情且深受人们喜爱的动物。华夏先民创造它在青铜羊尊上的形象，其目的在于趋利避凶、抵御祸害和凶恶力量对他们的侵扰。羊从“温顺动物”转化为“保护神”的华丽转身，在包含了原始社会思维模式的同时，也表现了华夏先民崇拜的心路历程。 　　三、商周青铜羊尊的传世经典 　　据笔者查阅相关文献资料整理后发现，商周青铜羊尊有圆腹或方腹，形象有羊的通身或羊首，表现有一羊、双羊、三羊或四羊。其中三羊的形式表现较多，这可能与《易经》中的“三阳开泰”有关。三羊谐音为“三阳”，《易经》云“正月为泰卦，三羊生于下。”意指“冬去春来”。其称爻（yáo）连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下;冬去春来，阴消阳长，有吉祥之像，常用以称颂岁首或寓意吉祥。而中国古代阴阳学说中，十月为纯阴之象的坤卦，十一月为复卦，一阳生于下;十二月为临卦，二阳生于下;正月为泰卦，三阳生于下，为春天开始，有“吉亨兴盛之象”。故古人取“羊”谐音“阳”，称为“三羊（阳）开泰”，意有好运即将降临，寓意春季来临、万物复苏、欣欣向荣之景象，后用以正月岁首颂辞，喻一年吉兆。 　　四、馆藏经典羊尊欣赏 　　“四羊方尊”中国国家博物馆藏 　　十大传世国宝之一。1938年湖南宁乡出土，是中国现存商代青铜方尊中最大的一件，为商代晚期青铜礼器，祭祀用品。重34.5千克，方口边长52.4厘米，高度58.3厘米。大沿，口沿外侈，长颈，高圈足。颈部饰蕉叶纹、三角夔纹和兽面纹。肩、腹部与足部作为一体被巧妙地设计成四只卷角羊。肩部四角为四卷角羊头，羊头与颈伸于器外，羊身与腿附于尊腹和圈足。整器纹饰精丽，线条光洁刚劲。 　　该尊以圆雕与浮雕相结合的装饰手