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四川羌族音乐文献综述 　　摘要：本文主要是对已有的羌族音乐文献的收集和整理，在收集的过程中笔者采用的是通过知网、维普网、超星、百度学术等网络渠道和学校图书馆以及贵州省图书馆来收集相关的文献资料。从比较音乐学的视角出发，通过时间的纵向比较来分析四川羌族音乐的历史发展。民歌是羌族音乐里面比较具有代表性的音乐，我国对四川羌族音乐的研究是从20世纪80年代开始，文章一共分为起步、发展以及兴盛三个部分。 　　关键词：羌族音乐 文献综述 四川 　　羌族是中国西部的一个古老的民族，自称“日麦”“尔玛”，被称为“云朵上的民族”。羌族音乐的研究在学术界一直是很受学者关注的，其音乐上的研究大多是依附在羌族的婚俗和苗族年轻人的日常生活中，与它们是相互依存、相互影响的。我国的四川羌族音乐研究是从20世纪80年代开始，20世纪中期以后慢慢进入发展及兴盛的时期。 　　一、四川羌族音乐文献的历史发展脉络 　　（一）四川羌族音乐研究的起步阶段（1970―1980年） 　　羌族在四川省内主要分布在阿坝藏族羌族自治州、甘孜州的丹巴县、绵阳市，有一小部分聚居在贵州、陕西、云南等地。今天的羌族是古代羌支中保留羌族族名称以及部分文化的一个分支，四川羌族音乐的研究起步于上个世纪80年代，这一时期的羌族音乐研究刚刚开始。这一时期相关羌族的文章有17篇而描写羌族音乐的文章只有一篇，1978年羽健在《四川音乐》上面发表的《羊角花献给毛主席》。读者可以看出这一首羌族的舞蹈音乐它表达八月的羌寨一片生机勃勃，到处都是丰收的喜悦。文章记录了音乐的歌词和旋律，给我们简单的介绍了羌族的音乐，以便于让其他的人民了解四川羌族的音乐以及民族文化。 　　根据笔者收集的资料，这一时期也没出版相关羌族音乐的书籍。刚好我国的这一时期正处在刚刚改革开放的时期，大家的关注点不在民族音乐的研究上。四川羌族的音乐文化还处于一个无人问津的状态中，外界的知识分子也没有进入到羌族的村寨里进行实地的音乐调查和研究。但有人开始对四川羌族的音乐感兴趣了，所以这一时期四川的羌族音乐还是一个起步阶段。 　　（二）四川羌族音乐研究的发展阶段（1980―2000年） 　　随着改革开放的不断深入，关注民族音乐的学者也越来越多。关注四川羌族音乐的人也频繁的多了起来，很多学者都开始进入羌族村落做实地的音乐调查了。对于音乐观察的对象也有了具体的音乐事项的研究，比如；酒歌、祭祀歌曲、多声部民歌、器乐、法器等。这一时期我国的民族音乐理论也进入了第二次学术思想的转型，越来越多的人开始编译外国的书籍和文章，并且学习相关的学术内容。例如1984年编译的《民族音乐学译文集》、1988年编译的《民族音乐学》等国外民族音乐研究的代表著作。笔者通过在知网和维普网上搜索关键字“四川羌族音乐”“羌族音乐文化”抽样统计50篇文章。在统计当中我们会发现描写羌族音乐的都10篇、医学方面的有9篇、民族历史有6篇、民俗的2篇、经济分析2篇、其他内容的有21篇。这一时期人们对羌族音乐的研究还是占有一定的比重，学者更加关注羌族的音乐文化。我们纵向观察两个时期的表格会发现，相关羌族音乐的文章第二时期要比第一时期的多4倍、文章的内容也丰富的很多。关于四川羌族音乐的研究也不在像第一个时期那么单一，研究的方法也更加的具体了。 　　代表性的文献有：1985年严玉良在《中国音乐》上发表的《羌族的民歌》、1988年肖常纬在《中国音乐》上发表的《羌族祭祀歌曲》、1992年樊祖荫在《中国音乐学》上发表的《羌族多声部民歌的种类及其音乐特征》、也有关于器乐的如1985年黄银善在《音乐探索》上发表的《羊皮鼓?盘玲》，但这一时期和前面一个时期相比较有了相关羌族音乐书籍的出版。 　　代表性的书籍有：1994年樊祖荫著作的《中国多声部民歌概论》在628页里面就介绍了羌族的多声部民歌、1999年董伟建、钟建波编著的《中国100种民间戏剧歌舞》在书籍425页里面描写了羌族的酒礼歌，在内容上填补了上一个事期的一些音乐研究的空白处，但研究人员对四川羌族音乐的研究和探索还需要进一步加强和深入。 　　（三）四川羌族音乐研究的繁荣阶段（2000―至今） 　　随着前面两个时期的准备和铺垫，到这一个时期四川羌族音乐的研究就开始进入到了繁荣阶段。研究的成员越来越多、成果也越来越明显，研究者也进入到了一个多层次、多视角的领域里面，从不同的学科背景里面去分析探索羌族的音乐文化。从原本只研究音乐的本体到研究音乐背后的文化联系，这是研究者一次质的飞跃。 　　羌族音乐的研究也开始从民族音乐学学科向其他学科开始交叉影响，比如：民俗学、人类学、地理学、生态学、教育学以及心理学等学科。学科与学科之间的联系越来越密切，不再像前面两个时期一样只从一个单一的学科角度去思考和研究。在知网和维普网上搜索关键字“四川羌族