简论拉康对索绪尔的现代语言学主要观点的继承与发展.docVIP

简论拉康对索绪尔的现代语言学主要观点的继承与发展 　　摘 要: 索绪尔为现代语言学奠基所作的三大划分都经过了拉康的借鉴和改造,原有的体系或被保留,或被消解。经过此番继承和发展,拉康才得以确立以能指为核心的结构主义精神分析学说。 　　关键词: 索绪尔 拉康 现代语言学 　　 　　索绪尔就现代语言学提出了三大基本主张:1.“语言”和“言语”的区分;2.将符号区分为能指与所指;3.从共时性和历时性两个方面来研究语言学。拉康正是从这三个关键点中发展出自己的理论,既包含语言学的观点,又遵循了传统的弗洛伊德的精神分析的理论。 　　一 　　索绪尔对于“语言”和“言语”的划分旨在使其语言学理论具备科学的严谨性。“语言”即结构,是一门语言的系统性的体现,“言语”则是口语或书面语的具体个例。人们日常生活中使用的语言都归于“言语”当中,因此“言语”无所不包,有物理的、生理的、心理的等。它是一项非常复杂、多样化而且个人化的活动。相反,“语言”是一个系统化的有机整体。它是全社会的指导方针,为人人所遵守。它以具备固定价值的符号组合成为系统,从个人意识的控制之下脱离出来。“语言”与“言语”的对立相当于集体性与个体性的对立。索绪尔称:“言语活动是多方面的,性质复杂的,同时物理、生理和心理几个领域,它还属于个人的领域和社会的领域”[1](P30),而“语言本身就是一个整体的、分类的原则”[1](P30)。他反对将言语活动归于天赋性质,但却不否认“言语”主要是由人们的意识控制的,只要他们处于清醒状态。索绪尔并不重视“言语”的无意识现象,而拉康则进一步发现无意识是他者的传声筒,并且是由一整套既定的语言规则构成的。因而,“语言”与“言语”的区别又等同于意识与无意识的区别。语言以无意识的方式控制人们有意识的语言行为(即“言语”)。不论我们说什么,其内容都符合语法规则,这种强制的力量我们是可以感受到的。但这股力量并非战无不胜,系统中总会出现漏洞,个人语言行为中会出现混乱,从精神分析学的角度讲,这被称为症状。因而,拉康在进行精神分析的过程中确实从“语言”和“言语”的区别与“意识”和“无意识”区别的对应中获得了启发。 　　二 　　拉康更关心的是能指与所指的区分。 　　索绪尔将语言单位的声音形象命名为能指,并将其概念命名为所指。声音形象和概念都是主观的。声音形象并不是指客体可感知的声音效果,而是其声音留在我们心中的印象。例如,我们可以心中默念某个单词,而不必发声读出来。所以索绪尔认为语言是思想和声音的媒介。没有声音的辅助,思想是模糊的。我们心里形成某个念头的过程必然是在心里对自己说出这个念头使之清晰的过程。从这个意义上讲,语言就是包裹着声音形象外衣的思想。 　　索绪尔语言学的另一个重要原则是能指和所指的任意性。它规定,譬如单词“computer”和我们使用的计算机之间并无确定的联系,在中文里,它被称作“计算机”。但也有例外情况,比如拟声词,因为它与它代表的声音之间有某种相似性。与英文相比,中文的任意性就较弱,因为汉字与自然界的物体之间明显比英文单词更具相似性。值得注意的是,这种任意性只存在于能指与所指的相互关系中。对任何个人而言,语言的符号中不存在这种任意性。没有人能够任意改变能指与所指的对应关系。然而,这条原则并非放之四海而皆准。在人类的意识层面,这一点是绝对正确的,而在无意识层面,实际发生的状况是能指与所指的一一对应关系改变了。例如,某病人总是在潜意识中蒙受着将马当成他的父亲,将马车当成他母亲的痛苦。这个改变是个人化的,很难被感觉到。基于某种原因,这正是精神分析家关心的问题。起初,索绪尔把符号定义为包含着能指和所指的一个整体,但他后来对这个定义作了重大的修改。他强调观察符号不能脱离系统。在语言系统中,声音形象和概念构成一个单一的元素。这里,他还引入了语言价值的概念,认为语言价值只产生于具有区别的系统中。在一个语言系统里,符号的价值来自于其区别于其他符号的不同特点。首先,符号的声音形象使其具有独特性,因为一个声音形象与另一个的区别对语言来说非常重要。我们不能把各种各样的声音本身当成语言的必要元素,但这些声音的不同点却可以看做一门语言的基本要素。同理,如上所述,能指并不是声音本身,而是留在我们心中的声音形象。根据索绪尔的观点,这个声音形象只有在与其他声音形象不同时才是有意义的。一个语言系统就是由一系列不同的声音和不同的思想构成的。能指“pot”之所以能够作为符号的一部分是因为它能够区别于“pet”、“pit”、“pop”、“hot”、“lot”等其他符号。这些不同的能指能够与不同的所指保持一致。索绪尔用他的著名论断总结道:“在语言中只有没有积极要素的差别”[1](P167)。简而言之,语言就是消极的差别。符号代表特定意义和价值的原因在于它与其他的符号的差别