论永恒的生存困境下的精神处境.docVIP

论永恒的生存困境下的精神处境 　　摘 要： 帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》是一部解读人类生存困境与精神处境的经典之作。主人公尤里和拉拉在面对个人化的生存困境时分别表现了尼采所定义的酒神与日神本质，而他们的困境也诠释了人类永恒的生存困境的根源。酒神精神与日神精神的结合是主人公们面对困境时的典型精神处境，也是人类在困境面前作出的必然性选择。 　　关键词： 小说《日瓦戈医生》 酒神精神 日神精神 　　 　　一个热情燃烧着、爱着、恨着、愿望着、渴求着的人在向我们诉说着所有人的原始痛苦，抑或是试图将我们从煎熬中解脱出来，这便是《日瓦戈医生》①的愿望，日瓦戈的心境。帕斯捷尔纳克的这部小说自发表之日起便引起了巨大争议，或褒或贬。毋庸赘言，小说《日瓦戈医生》具有丰富的主题与精神内涵，其中所蕴含的悲剧精神深刻反映了人类痛苦的生存困境和精神状态。尼采在《悲剧的诞生》中说：“每部真正的悲剧都用一种形而上的慰藉来解脱我们：不管现象如何变化，事物基础之中的生命仍是坚不可摧和充满欢乐的。”②生存困境是人类面临的普遍困境。日瓦戈的故事虽然具有明显的时代烙印，但主人公们在永恒的生存困境下直视人类的浩劫，自然的残酷，无疑对现代人具有巨大的启示。尼采对艺术魅力的探究有一个假定的前提：人生是痛苦的，而对艺术的追求是寻找人生快乐的一种方式。在尼采看来，悲剧这种艺术是日神与酒神二元相结合的产物。《日瓦戈医生》中日神精神与酒神精神像两股生命洪流在主人公精神探索的历程中交替鸣响。“这酷似生育有赖于性的二元性”。（《悲》，第2页） 　　一、个体化苦难 　　《日瓦戈医生》使人充分感受到了生活在那样一个战争阴影笼罩下的人的痛苦：无情的炮火，离散的亲人。尤里和拉拉在那个时代里首先面临的生存境遇是战争。他们被一种无法抗拒的外力驱使而非自愿地卷入战争，这就从本质上决定了战争对他们是一种困境。他们的个体化苦难从此开始。战争让他们妻离子散，饱尝相思之苦。困境中的人生，注定了的悲剧。一个厌倦了战争的血腥，一个明确了寻亲的无望，尤里和拉拉各自逃离战场回到家乡。但是战争仅仅是主人公生存困境的一个方面而不是全部。 　　尤里第一次离开前线返家时怀抱着重新找回自我的美好愿望，“想的是那充满诗情、虔诚而圣洁的日子。医生对这种生活感到惊喜，切盼它能完整无缺地保存下来”。（《日》，第219页）在前线的几年当中，尤里已经越来越深地陷入对过去生活的想象之中，陷入如尼采所说的“酒神状态的迷狂”，个人所经历的一切淹没其中，“一条忘川隔开了日常的现实和酒神的现实”。（《悲》，第28页）所以在体会了和妻子冬妮娅一开始的那种重逢的瞬时的喜悦之后，尤里面对的是失去已有规则的日常生活，是个人价值与追求实现的无望。平庸让尤里窒息。作为一个才华横溢、精神气质不俗的青年，他的理想是有时间来写作：“我多想酝酿具有永恒价值的东西，写一部科学著作或艺术作品啊！”（《日》，第398页）然而个人、家庭和社会生活中的一切准则似乎不复存在，都成了暴力的牺牲品。事实世界的不和谐甚至是残酷长久地在尤里的内心里与价值世界中那遥不可及的理想斗争着，撕扯着。这就是尤里所面临的又一生存困境。“外观的幻觉一旦破除，世界和人生露出了可怕的真相，如何再肯定人生呢？这正是酒神精神要解决的问题”。（《悲》，第5页）拉拉是一位集美丽、高洁、智慧于一身的女神般的形象，是尼采笔下的“发光者”，是光明之神。拉拉面对的生存困境除了战争外还有更多也或许更为残酷，困境感、孤独感也更强烈。失去了节操，失去了丈夫，独自养活女儿……然而“她仍然保持着美丽光辉的尊严”，她摆脱科马罗夫斯基的纠缠；丈夫失踪后，当护士去前线。在拉拉的身上有着相似于又不同于尤里的气质，她勇敢地追求幸福，执着人生。叔本华写道：“喧腾的大海横无际涯，翻卷着咆哮的巨浪，舟子坐在船上，托身与一叶扁舟；同样的孤独的人平静地置身于苦难世界中……” 　　如果，尤里和拉拉的人生轨迹是两条平行线，二人独自面对个人化的生存困境，那么他们对抗人生悲剧的方式就是不同的。日神精神与酒神精神的一致性在于给予人生以快乐，而不同之处在于给予的方式，前者间接而后者直接。尤里执着地沉湎于对自我的追求中，沉醉于对艺术的狂热钟情里。尤里所选择的对抗人生痛苦，寻找人生快乐的方式便是一种酒神状态。“酒神精神，是个体的人自我否定而回归世界本体的冲动，‘作为驱向放纵之迫力’”，（《悲》，第349页）是一种消极的方式。他明白自己人生的快乐在哪里，却只是无望地钟情于自己的精神与艺术探索，钟情于“酒神的现实”，缺乏追求快乐、改变困境的具体行动。尼采的一句话可为佐证：“一旦日常的现实重新进入意识，就会令人生厌，一种弃志禁欲的心情便油然而生。酒神的人与哈姆雷特相象：两者都一度洞悉事物的本质，他们彻悟了，他们厌弃行动；由于他们的行动丝毫改变不了事物的永恒