思维模式--道级水平1.ppt

成为思维大师、成为高级人才——佛道水平 牛广锋 内容 历史总在重复，改变的只是演员 人只是演员，表面上人是自由选择，而实际是按剧本表演 势、法、术：法家体系 非正常规律 寓言的世界 操作的世界、学会表演 历史总在重复，改变的只是演员 追求没有变化 衣食住行、权力、财富、自我实现等等 社会仍是人的社会 与古代社会相比，只是马车和轿子变成汽车和飞机，信件和传话变成了电话，大刀变成了枪炮核武器 社会的基本元素没有变化：婚姻、政治、道德、法律 社会运作的基本形式没有变化：团体、竞争 识社会 受限于环境 造车子的人，惟恐别人不富贵，没人买他的车子；造弓箭的人，惟恐弓箭不伤人，没人买他的箭。他们这样做，难道是对别人有意心存爱憎吗？不是的，这是技术、职业促使他们必须这样做的——《长短经》 人的眼光受环境所限 人是社会的产物 吴国、越国、夷族、貊族的孩子，生下来啼哭的声音都相同，长大了习俗却不同，这是教化使他们这样的啊 蓬草长在大麻中，不去扶持它也挺直；雪白的沙子混在黑土中，就会和黑土一样黑 ——荀子 昔孟母，择邻处，子不学，断机杼； 　 窦燕山，有义方，教五子，名俱扬 ——三字经 识社会——路西法效应 路西法效应 在美国历史上曾经进行过一个影响深远的实验——“斯坦福实验”。实验人员把一拨大学生随机分成两类人：一边扮作狱警，一边扮作犯人。本来计划十五天实验，但六天后就结束了。扮成狱警的一方因有了某种特权，产生暴力性和攻击性，而扮演罪犯的一方性格变的顺从和屈服。甚至实验人员也陷入自身角色而无法摆脱。 在特殊环境下，天使会堕落成魔鬼，好人也会变成坏人——路西法效应 人只是社会的产物——路西法效应的推广 出国后常常觉得外国人的行为不可思议，假如我们出生在外国，反而感觉国内的行为不可思议。 乌合之众 个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、 幼稚行为和犯罪倾向的突然爆发 ——《乌合之众:大众心理研究》古斯塔夫·勒庞 羊群效应、从众心理 历史总是在重复 ——从飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹说起 识规律——韩信被杀具有必然性 韩信不是依赖形势做事，而是靠感情 早期 刘邦有求于韩信。对他非常亲热，封他做大将军，又封为齐王。 韩信有一段话：汉王待我不薄，用他的坐驾让我乘，用他的锦衣让我穿，用他的饭菜招待我。 中期 刘邦警惕韩信。他已坐天下，韩信已成威胁。 韩信贪恋眼前的小富贵，不愿造反，又担心刘邦杀他，提心吊胆。 末期 刘邦以慢步骤逼迫韩信。 韩信心生怨恨，由是造反，却已经不存在 “造反”的空间。 识规律 功臣末路 前一时刻是功臣，后一时刻即成了累赘。 可于马上得天下，安能马上治天下？英布、彭越的结局是必然的 其它选择 范蠡 在帮助越王勾践成功之后，立刻离开了越国 酒杯释兵权 宋太祖赵匡胤“黄袍加身”后，担心其它将领篡夺自己的政权，所以赵匡胤通过一次酒宴，在酒宴中发表意见，以威胁利诱的方式，要求高阶军官们交出兵权 识规律——不稳定系统 “功臣末路断头路” 的必然性 造反是一项“高危”职业，无论开始有多少造反头目，最后只能剩下一个坐天下 提心吊胆是“头目”的共性 功高震主，下场凄惨 宁可信其有，不可信其无 杀功臣是必然的结局 杀功臣没有害处，却能让“人主”放得下心，睡得着觉 识规律 人性优点——价值代表正义 飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹 对他们的伟大人物忘恩负义，是伟大民族的标志——邱吉尔 人性优点——基于形势进行选择 匈奴冒顿单于遂藐视汉室，就给吕后写了封信，以期激怒吕后，借机再开边衅 信上说：“我本孤独无依之君王，出生于沮泽之中， 生长于原野广阔牛马成群之域，数次到达中国边境，希望到中国一游。陛下现在也是孤独一人，寂寞独居，身为一国之主，我们两人都享不到天伦之乐，也没有什么 可以自娱自乐，一个鳏夫，一个寡居，不如就嫁给我，还可以相互补偿一下。” 吕后写了一封回信（匈奴还很强大，不得不服软） “单于还没忘记我们这个国家，给我写来书信，真是诚惶诚恐。可惜我现在年老气衰，发齿堕落， 连走路都走不快了，单于您一定是误听了别人的话，才提出这样的要求的。您就不要自己侮辱自己了。我们也没有作出什么对不起您的事，您还是放过我吧。我私 底下送给您两辆马车，还有八匹好马，您就笑纳了吧。” “仁义礼智信”只是工具 “仁义礼智信”作为工具 几个月之后，隆庆皇帝龙驭上宾。这位刚刚9岁的皇太子，就穿着丧服接见了臣僚。按照传统的“劝进”程式，全部官员以最恳切的辞藻请求皇太子即皇帝位。头两次的请求都被皇太子所拒绝，因为父皇刚刚驾崩，自己的哀恸无法节制，哪里有心情去想到个人名位？到第三次，他才以群臣所说的应当以社稷为重作为理由，勉如所请。这一番推辞和接受的过程，有条不紊，