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从《周易》发展理论看中国道路? 作者简介：汪双六（1961-），男，安徽岳西人，安徽省社会科学院哲学与文化研究所助理研究员。主要研究方向：易学、中国传统文化 从《周易》的发展理论看中国道路 ?从《周易》的发展理论看中国道路? 汪双六? （安徽省社会科学院哲学与文化所，合肥230051）?? 摘要：《周易》认为，变革与守恒是实现发展必需的两种重要手段，这两种手段刚柔并济、张弛有致地操纵和调控着发展的方向和节奏。变革与守恒，都必须保持发展机制的协调与通畅，这是实现可持续发展或持久繁荣的根本之道。当代中国建设中国特色社会主义事业，始终保持着旺盛不衰的改革开放精神，确立并廓清了必须毫不动摇坚持的基本原则，建立了稳健有力的社会主义市场经济制度，已经迈上了一条保持持久繁荣的“生生不已”的富民强国之路。? 关键词：变革；守恒；通畅? 中图分类号：B227文献标志码：A文章编号：1001-862X（2011）06-0073-005?? 习近平同志在中央党校2011年秋季学期开学典礼上的讲话中指出：“我们要学习和借鉴中国历史上治国理政的丰富经验”，“在中国的史籍书林之中，蕴涵着十分丰富的治国理政的历史经验”，“回顾党的历史可以清楚地看到，重视对历史的学习和对历史经验的总结与运用，善于从不断认识和把握历史规律中找到前进的正确方向和正确道路，这是我们党90年来之所以能够领导中国革命、建设、改革不断取得胜利的一个重要原因。”《周易》是一部以阴阳理论为文化符号来推演人及社会变化和发展规律的古代经典。《系辞》说：“夫易，圣人所以崇德而广业也。”创建宏大的道德和事业，是《周易》根本主旨和历史责任。至于“德”和“业”的具体内涵，《系辞》作了清晰的表述：“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”可见，所谓“大业”，就是创建国富民裕的理想社会。《系辞》又说“悬象莫大乎日月，崇高莫大乎富贵”，意在强调创建国富民裕的理想社会是一种争光日月的崇高使命。所谓“德”，显然已超出纯粹道德伦理的范畴，“崇德”的意思在本质上是指建立一整套能够指导并推动“大业”实践的理论体系，这种理论就是能够给“大业”实践带来日新月异变化的发展理论。所谓“生生之谓易”，意即构建一套富国裕民、永续繁荣的发展理论，就是《周易》一书的本质追求。《周易》的发展理论代表着中华先哲杰出的文化哲学智慧，闪烁着穿透时空的不朽的思想光芒，至今仍能帮助我们深刻认识和理解当代中国的发展道路。? 《易传》说：“穷则变，变则通，通则久。”这是《周易》发展理论的核心思想，与唯物辩证法提出的“发展是对立面的统一”论断具有触类而通之妙，只是《周易》偏重于从能动运用规律的维度来立论。所谓“穷”，就是指落后的发展模式与现实诉求的对立和排斥已经达到临界点；所谓“变”，就是用变革的手段对已经落后、失效的发展模式予以果断转型升级；所谓“通”，就是发展模式与现实诉求的协调与统一，“通”不仅是“变”要达到的发展标准，还是必须用守恒手段来长期保持的一种发展态势，更是通向“久”的基本路径；所谓“久”，就是永续繁荣、实现可持续发展。《周易》认为，要创建民裕国富、永续繁荣的理想社会，必须始终保持发展流程的协调与通畅，必须牢牢掌控并兼用两种通穷达变、统筹发展的基本手段：变革与守恒。? 一、“革之时大矣哉”? 《周易》专门创设了一个《革》卦论述变革问题。“革”就是变革的意思，这里是指除旧布新、改制革命的政治行为。《周易#8226;彖》说：“二女同居，水火相息，其志不相得，曰革。”变革是水与火、新与旧等正反两极势力在交锋对决中发生的一种不可抗逆的、非此即彼的社会运动。《周易#8226;彖》又说：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉！”说明变革是同宇宙规律一样重要和必要的社会运动，是顺应历史趋势和人心所向的勇敢的道义担当，具有行使时代使命的现实合法性。《周易》首先从必然性和合法性的维度，论证了变革对推动社会发展的历史意义和道德价值。? 《周易#8226;彖》进一步提出：变革应具有“大享以正，革而当”的特征，就是说变革必须具有正当性，是正义对邪恶的战胜、先进对落后的替代，具有向着真善美的目标不断迈进的单一价值取向。变革肩负着除旧和布新的双重任务，不仅要把阻碍社会发展的陈旧势力和模式予以废除，还必须对发展模式及时更新升级；变革是在社会转型关口爆发出的推动社会更新升级的发展运动。自鸦片战争以来，中华民族经历了外被列强瓜分、内陷军阀混战的民不聊生的百年劫难。中国共产党顺应历史要求和人心所向，毅然率领中国人民发动了惊天地、泣鬼神的新民主主义革命，一举完成了半封建半殖民地的旧中国与社会主义新中国的历史切换，取得了“大享以正”的决定性胜利，把中国社会从此带进了自强不息、和平