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从玉器方面探究良渚文化衰亡摘 要：良渚文化是我国新石器时代最重要的文化之一，关于其突然衰亡的原因一直众说纷纭。本文结合有关学术研究的新观点,通过对以寺墩遗址为主的晚期良渚文化玉器状况的考察，关联良渚晚期社会的其他特征，从玉器方面入手对良渚文化消亡的原因加以探究 关键词：良渚文化；寺墩遗址；玉器；衰亡 文章编号：978-7-5369-4434-3（2011）05-068-03 良渚文化是我国东南地区新石器时代重要的文化之一。与同时期中国其他地区史前文化相比，它在文明的进程中处于领先地位，其祭坛、玉器、黑陶、发达的生产力和等级社会的意识形态都让人惊叹。但它在晚期，却突然间快速衰亡。关于良渚文化衰亡的原因，多年来学术界众说纷纭，主要有海侵导致消亡说、洪水灾害说、战争导致衰亡说、良渚文化北迁说、内因说等。笔者不才，从玉器方面谈谈良渚文化的衰亡 一、良渚文化简要的发展历程 良渚文化主要分布在环太湖流域，其范围大致为：东到上海，南至钱塘江，西以茅山、天目山为界，北达宁镇地区边缘的长江以南，围绕太湖大致呈三角状。通过碳十四测定，良渚文化的年代距今约为5300年～4000年。但由于资料的缺乏，学界目前对此没有一致的认同。我们目前把良渚文化大致分为早、中、晚三期 （一）良渚文化早期，是处于崧泽文化向良渚文化的过渡阶段，主要以张陵山、福泉山一期、庙前、龙南南区、吴家埠等为代表。其器物在早期阶段时还具有崧泽文化的影响，但到后期已日趋成熟，有了鲜明个性，形成了显著独特的文化体系 （二）良渚文化中期，是良渚文明的鼎盛时期，主要以反山、瑶山和福泉山三期等为代表。玉器制作精美，在反山和瑶山大墓中出现了琮王和璧王。这个时期，良渚古国已经出现，社会意识形态和生产力的发展达到了巅峰，在中国的史前史中处于相当领先和重要的地位 （三）良渚文化晚期，以寺墩等为代表。良渚文明此时已经开始衰落，玉器数量和品种明显减少，制作工艺简陋，陶器也是如此，石器亦不能与昔日相比，呈现一派衰败之象。但这时的寺墩遗址，却出现了继反山、瑶山后的又一辉煌 从良渚文明的发展趋势看来，良渚文化在早中期就已经形成了自己独特的经济、政治体系，和以玉为代表的宗教神权体系。在其晚期，良渚文化开始衰落，财力、物力逐渐匮乏，并最终消亡 二、良渚晚期寺墩遗址出土玉器的概况 1973年发现于江苏武进郑陆镇三皇庙村的寺墩遗址，南北长1000米，东西宽约900米，总面积约90万平方米，先后经过五次发掘，出土的玉器和其他资料非常惊人，充分显示了晚期良渚文化的发展情况 首先，从玉器的出土情况来看。1973年春，墩东出土琮、璧等玉器30多件。1978年9月，电灌站北低田中出土琮、璧三组，约20多件。1979年9月，墩东再次出土玉璧4件、玉琮1件。[1]南京博物院于1978、1979年两次在墩东、墩北试掘，发现两座良渚墓葬，其中位于墩东上文化层的一号墓有玉器出土。1982年在墩东进行的大规模挖掘，发现了三号、四号两座良渚显贵的墓葬，尤以三号墓为甚，出土玉器100多件，包括玉璧24件、玉琮33件（其中高体玉琮就达27件），[2]是目前所知良渚文化出土琮最多的一座墓葬。1995年，五号墓葬出土玉琮2件、璧2件，还有其他玉器发现。从发掘报告来看，寺墩三号墓葬尤为重要，按反山“三件一套”的规制，该墓葬达到11套，此墓规格之高，可与反山第一等级十二号墓相提并论，墓主人的身份、地位也应与反山十二号墓的主人相当。该墓的发掘者还指出：“玉璧中一件碎为数块的达21件，而其中的13件又有明显的火烧痕迹；玉琮中为两截或两半的仅5件，也有8件有明显的火烧痕迹……上述这些现象说明在葬地曾举行过某种殓葬的宗教仪式。其过程是：先将死者葬地的头前和脚后各铺上各十余件玉璧，然后放火燃烧，等火将灭未灭时，将死者安放于葬地，再围绕四周放置玉琮，并在头前脚后放置陶器和其他玉器，而将最好的两件玉璧摆放在死者的胸腹之上，最后覆土掩埋。”[3]这种特殊的敛葬仪式也充分表明了寺墩三号墓的不同寻常 其次，从玉器的鉴定报告来看。经过鉴定的33件玉器，除一号墓的1件璧和地层中出土的4件镯、锥形饰、管外，其余28件都出自三号墓，有琮、璧、钺、锥形饰等，其中琮16件，璧9件。经鉴定这 28件玉器都属于真玉，与反山、瑶山大墓情形相似。反山、瑶山、福泉山和荷叶地等墓地出土玉器的鉴定结果表明：“福泉山良渚文化墓葬出土玉器，比诸同位良渚文化的浙江余杭反山及瑶山，总体而论，用玉数量约少一个数量级，质量也有逊色，真玉居多而杂有假玉，甚至大件的琮璧也杂有假玉，不如反山及瑶山的几乎全都是真玉。但比诸亦为良渚文化的浙江海宁荷叶地，则福泉山明显高于荷叶地，后者多数墓用玉仅几件，而以珠管等小件居多，且质量也差，其用玉总量中真假玉约各参半。综括