儒家生态伦理思想及其启示.docVIP

儒家生态伦理思想及其启示摘要：儒家“天人合一”、“顺应天常”、“仁民爱物”、“寡欲节用”的生态伦理思想与可持续发展理念是相符的，是实现自然与人类社会可持续发展的思想源泉，对当今中国倡导的生态文明建设具有重要的启示意义 ?关键词：儒家生态伦理；生态文明建设；启示 ?古代儒家“天人合一”、“顺应天常”、“仁民爱物”、“寡欲节用”的生态伦理观，主张人与自然协调统一，尊重自然万物，珍惜自然资源，取予有度，消费有节，是一种符合可持续发展要求的生态伦理观 ?一、儒家生态伦理思想 ?（一）儒家“天人合一”的观念，肯定人是自然的产物，强调人与自然的和谐统一 ?“人与自然和谐共生而”，这是现代生态伦理学的哲学基础。然而最早提出这一观点的是中国古代的思想家们。关于“天人合一”，中国古代哲学家的表述有所不同，也有不同学科意义上的理解。从生态伦理学意义上理解：“天人合一”思想的本质是“主客合一”，肯定人与自然界的统一，认为人是天地自然的产物，人是大自然和谐整体的一部分，强调“以天地万物为一体” ?儒家继承了殷周以来的“以德配天”、“敬德保民”思想，主张天人相感相通、天人合一观念。孔子虽然没有明确提出“天人合一”的思想，但整体意义上的生态伦理观念十分鲜明，以至于儒家的许多思想都可以在其中找到源头。孟子提出人要由“尽心”、“知性”而“知天”，以达到“上下与天地同流”。汉代董仲舒提出了“天人感应”理论。儒家“天人合一”的哲学发展到宋代更趋成熟。宋代张载说，“性与天道合一存乎诚”，他认为天道的“诚”就是天德，“儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一”，即儒者需要通过“明”来达到对“诚”之天德的把握，以实现天人合一 ?儒家“天人合一”的观念，不仅认为人是自然的组成部分,而且认为天地运动直接与人有关,人与自然是密不可分的有机整体，肯定了天与人、自然与人类社会具有统一性，并视这种统一性为和谐的最高境界 ?（二）儒家“顺应天常”的思想，强调生产活动必须尊重客观规律，合理开发利用自然资源 ?《周易#8226;大传》有言:“夫大人者，与天地合其道，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时”。对为政者提出了顺应自然、使其行为合乎自然本性的道德要求 ?儒家深刻地洞悉到万物之间存在着内在的必然的本质联系，有其自身秩序和自身规律。孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉”，认识到了四季更替、万物生长的客观规律性。荀子指出：“天有行常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”不仅肯定了自然万物运行规律的客观性， 而且强调人们只有认识规律， 严格按客观规律办事才能避“凶”趋“吉”，由“乱”致“治”。儒家主张“制天命而用之”，就是要求人们掌握和利用自然规律，按照四时变化和生物生长规律组织生产和生活。这样才能“不夭其生，不绝其长也”，使百姓“有余食”“有余用”“有余材” ?（三）儒家“仁民爱物”的思想，倡导人们爱惜自然万物，重视对动植物的保护 ?孔子主张以“仁”待人，也以“仁”待物，要求把“仁”、“爱人”、“义”、“礼” 这些人际道德原则扩展到自然界万事万物之中去，以此来协调人与自然界的关系。孔子认为人对万物应持一种同情的善待态度,否则就是不人道，所谓“启蛰不杀则顺人道,方长不折则恕仁也”（《孔子家语#8226;弟子行》） ?孟子继承和发展了孔子“仁爱万物”的思想，提出了“亲亲而仁民，仁民而爱物”的宝贵思想，第一次明确提出并初步回答了生态道德与人际道德的关系问题。孟子要求世人对人、对物，都应该持有一份“不忍之心”。 “恩，足以及禽兽”（《孟子#8226;梁惠王上》），使万物在共同的世界里和悦共生、协调相处 ?在这些认识的基础上，张载提出了“民胞物与”的著名命题，“天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞，物，吾与也。”（《正蒙#8226;西铭》）他们都主张人类要仁爱自然万物，对自然实行“人道主义” ?（四）儒家“取之有度，用之有节”的准则，要求对大自然索取有度，对资源节约使用 ?儒家主张慎用资源，强调“取之有度”；要求人们珍惜资源，“用之有节”。崇尚勤俭节约，反对暴殄天物，历来是中国重要的传统道德规范，在儒家传统生态伦理思想上则体现为一种对物质享受的节制和对自然资源的珍惜与爱护 ?《礼记#8226;王制》载，古代天子狩猎时“不合围”，诸侯狩猎时“不掩群”，即不把一群动物都杀死。孔子反对竭泽而渔、覆巢毁卵的行为，认为对生物的获取要有度，“钓而不网，弋不射宿”。只有爱护、珍惜大自然,使各种生物各得其所，生物界才会出现生机勃勃的繁荣景象，“水泉深则鱼鳖归之， 树木盛则飞鸟归之， 庶草茂则禽兽归之”（《吕氏春秋#8226;功名》）。这都是要求人类对自然资源在爱护和珍惜的前提