古渡渔灯解说词.docVIP

古渡渔灯 解说词(初稿) 碧波荡漾，万顷晴沙，稻花香里泛渔舟。苍烟落照，半江渔火，戏里戏外叹人生。 记忆的长河是从源头开始的。唐宋以前，这块土地名为“蜗洞”。 “蜗洞”这真不能算是一个富有诗意的名字。那么，一个古老的渡口缘何得名于此？ 三千多年前，先民们的足迹印在滇池东北岸的这一方沙滩上，从此开始靠渔猎和种植繁衍生息。世世代代，在滇池的慷慨赐予之下，将湖水裹挟而来的螺蛳与螃蟹之类作为食物的重要补充。螺壳也就是蜗壳，长年累月的堆积，古渡口成为了一个建在螺壳上的集镇。先人于是把如此壮观的螺壳堆积之地取名“蜗洞”。 古时滇池是一个浩瀚的大泽，今日人们熟知的地名如“菱角塘”、“潘家湾”、“螺蛳湾”，当时都在滇池岸边。“蜗洞”作为昆明发祥地的谷昌县境内通往滇池茫茫水域的重要渡口，在公元8世纪中叶，成为了南诏国王公贵族泛舟游乐之地。唐宋时期，更成为官商船只往来的繁盛渡口。到了晚上，标杆上红灯笼高挂，船只灯光齐明，犹如星光点点布满渡口，奇丽无比。杨慎有诗云：“滇歌帛曲齐声和，社鼓渔歌夜未央”，这便是“昆明八景”中的“古渡渔灯”了。 一个樯帆林立、桨声灯影、渔歌飘渺的古代码头，吸引了乡士大夫争相游览于此，吟啸自若，陶陶而忘返，“官渡”因此而得名。 到了元初年间，滇池海口淤积严重，雨季海水甚至漫过昆明城墙，作为云南行省的最高行政长官，赛典赤率领着两千多名农夫疏通河道。水患消除后，烟波浩渺的滇池湖面也随之缩小。 望着湖水逐渐远去，古渡渔灯，已成为人们记忆中久远的历史。官渡，逐渐由一个古代渡口演变为繁华集镇。站在古镇的街头，屋檐下高挂的红灯笼绵延到路的尽头。古曲中，有人老去，有孩子长大，有人出门，有人归来，生命在古镇中延续。 古渡梨园，是许多古镇老人去听戏的地方。端一盏茶，听一出唱段诙谐的滇剧，在光影流转之间体味昆明古韵，常常让人忘记了时间的流逝。 60来岁的手艺人金永才，是乌铜走银制作技艺第六代唯一传人，作为云南省非物质文化遗产传承人，学习技艺30多年，金永才开办了乌铜走银传习馆。就像许多传统的官渡人一样，喝茶、聊天、散步、唱戏，是金永才铁打不动的生活节奏，日子过得悠闲自在。（金大师在古镇里喝茶、散步、聊天的镜头，以及在店里创作的镜头） 金永才【同期声】：上午我做做银器，中午我要出去古镇转悠。做手艺要心情好才能做出来，心情不好我就去唱唱戏，找点灵感。(可让大师自我发挥) 滇剧为云南主要地方剧种，元末清初，杂调传入云南，又因开矿，各省商帮源源而来，各地戏帮也随之入滇，诸腔汇集，逐渐吸收云南民间艺术，演变成为滇戏。（金永才大师在戏台上表演唱戏） （滇剧专家【同期声】：滇剧的艺术特色） 老一辈的昆明人喜欢听戏、唱戏，而在年轻人中间，由于生产生活方式的变迁和文化消费的多元化，滇戏对他们来说，已经是很遥远的事情了。 （古渡梨园张雄大师【同期声】：滇剧的濒危与保护） 滇戏演出分为两种，一为舞台彩戏，一为茶馆清唱。对于普通的官渡人来说，他们最喜欢的还是到金刚塔广场边上的亭子里清唱。这种清唱，只打锣鼓，不化妆、不表演，清唱折子戏，也有业余票友参加。锣鼓一响，亭子经常满座。 走在古镇中，沿路传来带有云南方言的唱腔，干净而诙谐的唱词里，流淌着质朴而原始的气息。在官渡人的眼里，古镇始终以宁静安详的姿态出现。 五百多年前，淳朴的官渡人用螺蛳壳拌黑胶泥夯实后，打下数百根沙松桩固定，再用糯米饭和糯米汤拌红土作垫层，一块一块砌上塔石，建成了眼前的这座金刚塔。 地处滇池东北岸的官渡，由于镇边宝象河水常年泛滥，河水与滇池水互相奔涌，形成上冲下顶之势。长年累月，螺壳等水生物的遗骸汇集于此，与泥沙堆叠而形成大小不等的“贝丘”。 官渡镇过去有“五山”的说法，所谓“五山”，分别是云台山、许家山、庄家山和翠屏山。古镇老一辈都知道，这些“山”，其实不过是几座古代的“贝丘”，即螺蛳壳堆成的高地而已。金刚塔下螺蛳壳上斑驳的凿削痕迹，是古滇国“贝丘文化”的见证。 有意思的是，作为“蜗洞”先民的后裔，官渡镇乃至昆明民众，历来甚而至今都有食螺蛳的传统。官渡附近直至昆明城内，凡卖“豆花米线”的摊点，均附带售卖滇池里打捞的螺蛳肉这种“特色小吃”。上世纪50年代，青云街云南大学老校门对面街角豆花米线小店的凉拌螺肉，闻名遐迩。如今随着自然条件的变化，这样具有时代记忆的平民化美食，已不易觅得。 吃螺肉的人少了，而知道官渡凉拌豌豆粉的人却越来越多。张阿姨是地地道道的昆明官渡人，14岁开始便跟随父母做卷粉与豌豆粉，摆小摊售卖，练就了一手好手艺。十多年前，她和丈夫将祖传的手艺带到了官渡，如今“留焕小吃”已发展为拥有一百多个小吃品种的百年老店。 状元坊下，小吃店顾客络绎不绝。除去游人，在店内点餐的多是官渡本地人。嚼着热腾腾的官渡粑粑，吃