浅谈《傅雷家书》中音乐美育观.docVIP

浅谈《傅雷家书》中音乐美育观摘 要：《傅雷家书》是大翻译家傅雷家训艺术的总结，它也向后人展示出了傅雷作为一个文学艺术家的艺术思想。家训文化是我国家庭教育的发展和升华，在中国古代发展就已经很成熟。而家训文化的形式也比较丰富，乐教是其中常用的形式。本文就傅雷与钢琴家儿子谈音乐，对傅雷的音乐美育观做一些探讨 ?关键词：傅雷；乐教；审美教育 ?中图分类号：J60-4 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2011）12-0000-01 ? ? 傅雷是我国著名的翻译家，他在法国留学时修读的却是欧洲艺术史。他不仅在文学翻译、文学创作、文学批评和美术批评等取得了卓越的成就，而且在音乐方面有很高的造诣。他对音乐的造诣完全来源于自己平时的学习，而且融入了自身的传统文化修养，以中西融合的视域来表现自身的音乐艺术观。除了《傅雷家书》，像《与傅聪谈音乐》、《傅聪的成长》、《独一无二的艺术家莫扎特》等作品，也都渗透着傅雷的音乐艺术观。《傅雷家书》是我国现代家训艺术的总结，内容贯穿着傅雷作为一个父亲的家教思想，故本文以《傅雷家书》为蓝本，阐释音乐作为家训的一种手段而对孩子产生的审美教育 ?“乐教”思想在我国古代历史中就已经存在，而傅雷作为一个学贯中西的翻译家，他的“乐教”思想既是中国传统“乐教”思想的继承，又结合了西方现代审美教育的方式，呈现了中西方视域下的独特的傅雷家训艺术教育。傅雷与傅聪在《傅雷家书》的音乐审美教育是家庭审美教育的方式之一。而音乐是一种精神产品，它是通过对人的情感的潜移默化的教育，来达到美化人们心灵，行为的教育方式。傅雷就很好的利用了这一教育的方式，在1961年2月5日的家书中提到：“在一切艺术中，音乐的流动性最为凸出，一则是时间的艺术，二则是刺激感官与情绪最剧烈的艺术，故与个人的情绪关系特别密切。”?①故他通过在与傅聪谈论音乐的过程中渗透了情感教育的方式，培养了著名的爱国钢琴家儿子傅聪，使自己的审美教育观念在实际中得到验证。傅雷通过音乐展示的审美教育思想如下： ?（一）注重审美力的培养。音乐作为审美教育的一种基本的方法，在傅雷的家书中，他是有节奏，有规划的实施他的美育计划。因此，傅雷很注重对于傅聪审美能力的培养，为其实施音乐的审美教育打好基础。培养审美力，首先是要有赤子之心，对人真诚。傅雷教育儿子要保持赤子之心去面对音乐，并在1956年2月29日提到“真诚是第一把艺术的钥匙”?②。傅雷在1955年3月27日的家书中就提到了孩子应该多弹莫扎特，他的音乐纯洁无暇，适合童心未受到沾染的孩子。“莫扎特的那种温柔妩媚，所以与浪漫派的温柔妩媚不同，就是在于他像天使一样的纯洁，毫无世俗的感伤或是靡靡的甜腻。”?③谈莫扎特的音乐，傅雷正是希望傅聪受到莫扎特音乐的感染，保持赤子之心，对生活充满真诚，而且使自己感受一种单纯的快乐。其次是要亲近大自然，从自然中汲取音乐的养料，使自己在音乐的道路上获得源源不断的审美启发和思考，从而使自己的审美能力增强。在《傅雷家书》中，傅雷多次提到让傅聪不要专注于练琴，而应多走到自然中去感受生活，启发音乐。从这而言，音乐与自然密不可分，人在自然的触发下会对音乐的理解更为深刻，而音乐也使人感受到自然与生活的情趣，使人追求一种生活的本真状态。再次，理性思维要与感性思维相结合，静态思维与动态思维相结合，重视音乐对人的感情的触发，但又必须有所节制。傅雷结合了马克思主义的现代思想来谈音乐，自身情感的熏陶，也应该是理性与感情的统一体，才能使其稳定与持久。在1954年3月20日 的信里，傅雷写到：“弹琴不能徒恃感觉、感受。那些心理作用太容易变。从这两方面得来的，必要经过理性的整理、归纳，才能深深的化入自己的心灵，成为你个性的一部分，人格的部分。”理性与感情两者是相辅相成的，使音乐的影响能够化入心灵，成为个性与人格的一部分 ?(二)以情感教育为手段，进行音乐审美教育的实施。傅雷很重视通过音乐的渠道培养傅聪的爱国之情和传统民族文化的修养，且教导儿子一定要关注社会政治时事。傅雷在1960年8月5日的家书中提到：“唯有不同种族的艺术家，在不损害一种特殊艺术的完整性的条件之下，能灌输一部分新的血液进去，世界的文化才能愈来愈丰富，愈来愈完满，愈来愈光辉灿烂。”?⑥傅雷说的是音乐艺术演奏的道理，不同文化背景下的演奏家对一首乐曲的演绎能丰富这首乐曲的内容和风格，而傅聪的成就来源于他的中国文化背景给予他的历史文化底蕴，是中国这块艺术的土壤培养了他独特的风格，傅雷用音乐的谈论让傅聪认识到国家这个根对于艺术家的重要性，从而培养傅聪的爱国之情。?⑦傅雷与儿子都远离祖国，却从未抛弃祖国的传统文化的熏陶。在傅雷与傅聪谈论音乐的过程中，我们不难发现傅雷用潜移默化的方式培养着傅聪的爱国之情，肯定祖国灿烂的文化底蕴对于傅聪成长