海德格尔对技术本质追问.docVIP

海德格尔对技术本质追问摘要：海德格尔认为技术的本质居于集置之中。在促逼下，人及周围事物成为持存物，遮蔽本身存在。贯通并且统治着现代技术的解蔽具有促逼意义上的摆置之特征，人无意识的疯狂的摆置将人与世界都置于危险之中。最终他在艺术领域范围内，把人从物欲横流中解脱出来回归本真的自然生活方式之中 ?关键词：解蔽；促逼；订造；持存；集置 ?海德格尔追问技术，并且剖析一种与技术的自由关系。他认为当这种关系把我们的此在向技术之本质开启出来时，就是自由的。他的追问从对传统技术观的批评开始，在他看来，技术体现在人和人所置身其中的世界之间的关系的规定中。他用晦涩的语言，对技术的本质做了严谨的追问，认为技术的本质居于集置中，在促逼下，人及周围事物成为持存物，遮蔽本身存在。最终在艺术的领域找到了解决危机的方法 ?一、 对传统中性技术观的批判 ?海德格尔提出“技术不同于技术之本质”[1]的观点。例如：树，如果我们要寻求它的本质，便会发现贯穿并且支配着树的东西，本身并不是树。我们不会说有绿色的叶子，笔直的茎杆……，却会说它依靠植物的光合作用生存，树根深入土壤内部吸取养分……。如此一来，树的本质已经脱离原来称其为树的东西 ?他以同样的逻辑提出“技术之本质也完全不是什么技术因素”[2]的观点。我们只有去表象和追逐技术因素找出或者回避这种技术因素，才能不会经验到我们与技术之本质的关系。无论我们是肯定它还是否定它，都会不情愿的束缚于技术。倘若认为技术是中性的，便只能听任它的摆布，同时也使我们对技术之本质茫然无知 ?传统技术观有两种：一种认为技术是合目的的手段；另一种认为技术是人的行为。因为设定目的，创造和利用合目的的手段，就是人的行为。技术包含对器具和机械等的制作和利用，包含技术为之工作的各种需要和目的，因此可以被叫做工具的和人类学的技术规定。他认为关于技术的工具性规定是正确的，但是正确的却不需要揭示事物的本质，于是得出“单纯正确的东西还不是真实的东西”[3]。“正确的东西”指实证主义的科学认识到的客观规律，是论事的正确。“真实的东西”是指普遍联系中、不断发展的整体。比如减肥药的使用，我们不能因为当时喝了而减掉十斤便说药是有效的，只能说是“正确的”，不能说是“真实的”，因为三个月之后出现了反弹现象 ?二、“解蔽”―技术在真理的展现中成其本质 ?技术是存在的展现方式，“技术不只是工具，技术是展现的途径。我们注意到这一点，技术本质的另一番景象就向我们显现出来了。这就是展现，即真理的景象”[4]。海德格尔指出引发的方式是在产出范围内起作用的，这种产出是如何发生作用呢？引发出在产出中显露出来的东西在场。产出从遮蔽状态进入无蔽状态而带出。这种到来便存在于所谓的解蔽中。其中“解蔽”一是指凸显客观世界本来面目；二是指把某物构造出来，通过技术活动把在自然界中表现不在场的被遮蔽的东西显现出来，即体现在手段对现实事物的作用，使事物凸显出自身的特性，建构出自身状况。所以技术不仅是一种手段，也是一种解蔽方式 ?技术的本质和解蔽的关系是什么？每一种产出都建基于解蔽。如此看来，技术便是一种解蔽方式。技术是在解蔽和无蔽状态的发生领域中，在真理的发生领域中成其本质的 ?三、“促逼”―对周围世界蛮横的“持存”劫掠 ?在现代技术中起支配作用的解蔽是一种促逼。德文中“促逼”日常含义为“挑战、挑衅、引起”等。这里指将存在展现出来的解蔽方式，迫使自然进入非自然状态的强行索取方式，即人蛮横的向自然界提出劫掠的要求，使自然界按照人的意志为人类提供自身能量，放弃自己真正的存在。在此过程中，人类失去了自己应是的身份 ?“订造”是技术时代人类对自然的加工制作。指按照人的意愿对世界的算计，这种算计构成“促逼”，即向自然索取的意向，人被这种意向无意识地推着走。它要求“把自然当作人的表象的一个领域来加以追踪，而人已被这种解蔽方式占用，它促逼人，要求人把自然当作研究对象来进攻，直到对象也消失于持存物的无对象中”[5]。海德格尔认为人通过技术参与到对世界的构造中，参与到解蔽方式的订造中。技术的解蔽方式促逼着人把自然当作一个研究对象来订造，而不是当作有生命的物来相处；摆置着人，把人置于订造中，不仅为了特定的目的订造着物，也订造着人类。由于人比自然能量更原始地受到了促逼，即被促逼入订造中，因而人才从未成为一个纯粹的持存物 ?持存在德文中指“持续、持久、库存”，海德格尔以此词表示为现代技术所促逼和订造的一切东西的存在方式。它在文中指出“如此这般被订造的东西具有其特有的站立。这种站立，我们称之为持存。持存一词在此的意思超出了单纯的贮存，并且比后者更为根本”[6］308?。他认为以技术方式生产出来的物品不再只具有孤立的物的意义，而是包含了主体的存在，是主体所需要的、爱好的、