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我对当前汉服现象热的思考 我对汉服最初的理解是，汉服，即为汉人穿的衣服。这可能是最为简单也是最不科学的的理解。传统上的汉服，是这样的，汉族传统服饰，简称汉服，即华夏衣冠，又称为、。属于汉族的传统服饰。是从夏商周时期到末期，华夏民族（汉族）所着的、具有浓郁华夏民族风格的一系列华夏民族服饰的总体集合。其由来可追溯到三皇五帝时期。自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，汉人、、汉服由此得名。 汉服的主要特点是交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有“”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿著。普通劳动人民一般上身著短衣，下穿长裤。　汉民族服装尽管受到其他民族服饰的影响，但其基本民族特征则并未改变，只有各朝流行时尚花色品种习惯穿法的不同。 各民族的民族传统服装都是从古代发展过来的，这正是民族性与传统性的体现。汉服是汉族的传统民族服装，是民族传统、民族文化的代表。汉族服装又是汉族的文化的载体，在现代社会中，人们越来越认识到传统文化对社会的和谐发展所起到的作用。推行汉服，有利於汉族传统文化的传承和发展，有利於提高民族凝聚力和自豪感，在现代恢复汉服十分必要。可在有民族特色的节日、盛大庆典、婚礼、寿辰、丧礼以及休闲时穿著汉服的礼服和常服。汉服运动指当下部分汉族人民复兴汉服的运动，是汉族内部进行的文化复兴运动，并非针对其他少数民族。而且是非官方的文化运动，跟三百多年前清朝推行的「剃发易服」完全不同。　汉族的这一服饰制度自周代至明代，三千年来汉人服装的基本特征是没有大的改变推贵族的统治之後，人们的思想趋於西化，改穿西式服装，没有恢复汉服。但在21世纪初，随著中国国力的发展，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人又重新宣导恢复传统汉服并身著汉服进行推广。２００６年１１月２５日，上百名“汉服”爱好者在北京大观园聚会。 　　４月５日，清明节。一份有关“将汉服定为国服”、“奥运会上，中国的汉族运动员应着汉服入场”的网上倡议书，引起众多关注。 　“我们主要是想通过汉服运动，来唤醒中国人对传统文化的记忆”，一位热心倡导者告诉记者，很多人认为汉服就是汉朝的服装，其实是误解。汉服指的是从黄帝“垂衣裳而治天下”开始，一直到清以前的汉民族服装。中间尽管历经变化，但其最主要的形制，“交领右衽，上衣下裳”的特点却始终没有改变。 　　一些人更提议将“汉服”定为“国服”。刚刚过去的全国两会上，全国人大代表刘明华建议，应在我国的博士、硕士、学士三大学位授予时，提倡汉服系列的中国式学位服。全国人大代表叶宏明说，中山装、旗袍虽被不少西方人视为中国的“国服”，但这些还不够体现民族精神。汉服体现了中华文化与人为善、人与自然和谐的精神，是中华民族传统文化服饰的标志，应该加以推动复兴。 　　“服装是人的第二张皮肤，人类通过服装系统来提升对民族文化的认知，以及对自身身份的认同和自信。越是在经济全球化的状态下，越是需要民族身份认同和辨异。”复旦大学历史系教授顾晓鸣表示，近几年的“汉服热”，体现了青年人的一种民族文化自觉。 　　不过，也有反对者在冷眼旁观。采访中，有不少人对此次倡议表示质疑，认为是在一定程度上打着奥运的旗号赚取“眼球”，抢占商机。 　　民族自信，还是狭隘民族主义？ 　　【反对者】强制推行“国服”不合时宜 　　日本有和服、韩国有韩服、印度有纱丽……当这些服装以其浓郁的民族风韵展示一个国家的魅力时，自古有“衣冠王国”之称的中国，究竟该以怎样的“国服”面对世界？这是许多“汉服”和“国服”提倡者关心的话题。 　　４月５日的倡议，更是将这一话题与２００８年北京奥运会紧密地联系在一起。中国人是否需要统一的正装？“汉服”是否要定为“国服”？一时间再次成为争论焦点。 　　“如果中国人都要穿‘汉服’，那就进入了一个民族主义的概念之中；既然已经进入这个概念，那我要问：你们把五十几个少数民族放在哪里？”文化学者余秋雨认为，有人说，考虑到这些少数民族，可以不叫“汉服”，改叫“华服”，那么，进一步的问题又来了：“华服”里能汲取五十几个少数民族的服装元素吗？如果不汲取，大家反而会心理受伤，徒生磨擦；如果都汲取了，那该是一种什么服装呀，你敢穿吗？ 　　文化部部长孙家正表示，“有些地方有些青年人在提倡穿汉服，但是我到现在都搞不清楚什么服装能够真正代表中国的服装？这恐怕是我们面临的一个最大的困惑。” 　　一些专家认为，一种服装要成为“国服”，首先要得到本国绝大多数民众的认同，这种认同不能靠行政命令或某种强制的规章