西顿《我所知道野生动物》生态主义解读.docVIP

西顿《我所知道野生动物》生态主义解读摘要：加拿大动物文学中蕴含着丰富的生态思想，西顿的(《我所知道的野生动物》是其中具有代表性的作品之一。这部作品表达了对“人类中心主义”的批判，体现了“敬畏生命”的生态伦理哲学，从中可以感觉到西顿强烈的生态意识，这在保护动物的呼声日渐高涨的今天颇能引起读者的共鸣 关键词：《我所知道的野生动物》；生态主义；“人类中心主义”；“敬畏生命” 中图分类号：1106 文献标识码：A 文章编号：1671-9255(2011)03-0062-03 西顿是加拿大著名的动物故事作家，他一生创作了许多生动的动物故事，《我所知道的野生动物》是其中最具代表的经典之作。这部故事集中“一共收录了八个不同的动物自传故事，个个引人人胜，充满着鲜活的英雄主义气概。故事集中的狼王，乌鸦，白尾兔，爱犬宾戈，母狐，野马，黄狗巫利以及松鸡都是现实生活中与人发生种种关系的动物典型，它们的生活时空对人们来说是十分熟悉的现象，作者通过对它们的细致入微的观察和体验，把它们的故事生动地展现在读者的面前。”狼王洛波聪明非凡，面对德克萨斯猎手的四次捕杀及卡隆等人的两次毒饵，都能从容避开。最终，猎手们只能靠卑鄙的手段诱杀“白姐”来引诱洛波，终于使这位为爱而奋不顾身的“英雄”落入了人类的圈套。宾戈与巫利对主人忠心无比。爱犬宾戈尽职尽责，帮主人看守牛棚马厩。后来，主人离开马尼托巴去了很远的地方，长达两年，但宾戈始终没有将他遗忘，仍将其视为主人。黄狗巫利是主人罗宾十分信赖的一只牧羊犬。尽管罗宾整日酗酒，但因其很少虐待巫利而赢得了他的爱。乌鸦银斑训子有方，通过亲身经历教授幼鸦生存技能。松鸡妈妈全心全意地照看着小松鸡们，当危险来临时，松鸡妈妈独自引开了狐狸，全然不顾自己的安危；当全家都染上寄生虫病时，她为了帮助孩子治病，毅然冒险去尝试毒漆树上有毒的果子。黑野马酷爱自由，喜爱无拘无束的生活，在遭受猎手们残忍追捕并被打上象征失去自由的火鸡印爪之后，他一直挣扎反抗，最终跳崖自杀获得身心的自由。这部故事集不但生动地描绘了各种动物的生存状态，而且也蕴含了丰富的生态思想，是一部生态动物文学的经典之作 由于人类随心所欲地挥霍自然资源，屠杀野生动物，排放工业废气，导致了全球性的生态危机，生态问题也开始被关注，“环境危机引起了人类文明的自我反思与拯救。这种拯救行为在20世纪晚期已经形成为一个不可忽视的运动。这个运动包括从环境保护主义到绿色运动、从浅层生态学到深层生态学、从极端的动物保护主义到较温和的敬畏生命观、从朴素的万物有灵论到后现代思潮，一句话，生态问题之为全球性问题表现在它已经成为一种广泛而复杂的意识形态。”在这种背景下，文学界也开始关注生态问题，生态主义也由此应运而生了。生态主义的源起与发展是在生态危机加剧这一特定的历史时期文学领域内的一次创新与超越，它是以生态为主题的一种新型的文学理论形态。生态主义者反对将人类利益看得高于一切的“人类中心主义”，倡导“敬畏生命”的生态伦理哲学。生态主义的崛起给文学创作与研究注入了新的血液，它拓宽了文学的外延，也给文学研究提供了一种全新的视角。这些在西顿《我所知道的野生动物》中均有着直接的体现 (一)作品表达了对“人类中心主义”的批判 我国生态研究学者王诺指出：“人类中心主义，唯发展主义和科技至上观是生态危机的主要思想根源，是当代生态思潮所要解决的核心问题。”“人类中心主义”就其根源可以追溯到《圣经》故事，在上帝创世纪的故事中，自然万物就是为了人类而创造的。在人们改造自然的实践过程中，人们总是最大限度地遵照自己的意愿，希望自然能够无条件地服务于人类，当这种愿望与现实发生冲突时往往就以牺牲自然为代价。久而久之，在不少人的心目中逐渐形成了“人类中心主义”的思维模式，认为自然是人类的附属品，它理所当然该为人类服务。几千年以来，人类也一直以此为信条，为了追求自身物质利益，任意践踏破坏自然，血腥的杀戮野生动物。美国的雷切尔“人类中心主义”发起批判的生态文学家。在她的影响下，一大批生态学者用实际的言行表达了他们对“人类中心主义”的极度愤怒。反对与批判“人类中心主义”已经逐渐成为所有生态学者共同的态度 西顿在《我所知道的野生动物》中也表达了他对人类中心主义的憎恶。在该故事集的序中，他指出：“动物都是有情有欲的生灵，只不过同我们在程度上有所差异而已，因此，他们理所当然地应有他们的权利。”但就是因为人类某些自私自利的目的打破了野生动物世界的平静，破坏了他们的生活，剥夺了他们的权利，造就了他们的苦难。面对人类处心积虑地设计陷阱，造成野生动物的种种悲惨命运，西顿发出了内心的呐喊：“难道野生动物就没有道德或合法权利?人又有什么理由让同类的生灵遭受如此漫长而又可怕的痛苦?就仅仅因为这生灵不会讲他的语言?”在西顿这部动