教孩子做人的古代蒙学教育2010.docVIP

教孩子做人的古代蒙学教育 本文来自神州智慧网() 详文参考：/a/jiaoyu/chuantong/2012/0112/26168.html 钱穆先生在其《中国历史上的传统教育》一文中讲到，中国传统教育的主要意义“并不专为传授知识，更不专为训练职业，亦不专为幼年、青年乃至中年以下人而设”，此项教育的主要对像“乃为全社会，亦可说为全人类。不论幼年、青年、中年、老年，不论男女，不论任何职业，亦不论种族分别，都包括在此项教育精神与教育理想之内”。而在中国传统社会中，以治国平天下为其终极理想的儒家思想贯穿于蒙学至大学的教育。 在钱先生看来，儒家教义，主要在教人如何为人。儒家的孝、弟、忠、恕、仁、义、礼、智，都是为人的条件，应为人人所服膺而遵守。古代的蒙学教育，即儿童初级阶段的教育自然也不例外。古人认为“教儿初孩，教妇初来”，儿童天性未染污前，善言易入，长大后也难以发生改变，因此“人之善心、信心，须在幼小时培养”。 先秦至魏晋时期，蒙学教育主要针对贵族和士大夫的子嗣。先秦时期的蒙学教材流传下来的不多，有李斯的《仓颉》，胡母敬的《博学》等。汉魏六朝时期，蒙学教材的编写和应用比较普遍，积累了不少的经验，流传后世比较有名的是周兴嗣的《千字文》。从唐宋起，由于平民教育发达，蒙学教材的数量增加，教材种类增多。 古代蒙学教育主要包括识字、写字、读书、作对和习文等五个阶段。在每一个阶段，教学都融进了如何做人的思想。 古代幼童用于识字的《三字经》、《百家姓》和《千字文》现在并称为三大国学启蒙读物。其中传为南宋王应麟作的《三字经》不仅短小精悍、琅琅上口，而且内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说。开篇的“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性；“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”，强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子。其后介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序以及朝代变革，最后部份强调只有努力学习并懂得如何做人，才能“上致君，下泽民”。是以古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。” 再如南朝武帝时期周兴嗣编撰的《千字文》不仅讲述了天地万物，讲述了做人的标准和准则，如要孝顺父母，要“知过必改”，讲信用，保持纯真本色，要忠诚等，还讲述了恬淡的田园生活，对那些甘于寂寞、不为名利羁绊的人们予以了赞美，其内容涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，因此被称为“小百科”。而且四言长文的《千字文》是句句押韵，朗朗上口，文笔优美，辞藻华丽，是其他蒙学读物无法相比的。 而明确以德育教育为主的蒙学课本有孔子的《孝经》、《论语》，南宋朱熹的《小学》、吕祖谦的《少仪外传》，明代吕得胜、吕坤父子编的《小儿语》、《续小儿语》，清李毓秀的《弟子规》等。这些课本规范了幼童在家、出外、待人、接物与学习等方面应该恪守的行为规范。如《弟子规》开篇就是要遵从“圣人训”，要“首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁”，有了剩余时间才学习文化知识。 此外，古代蒙学课本还有一些主要是介绍掌故、名物、作对、各科知识等的，如明清私塾普遍采用的《蒙求》、《龙文鞭影》、《史韵》、《幼学琼林》《声律启蒙》等，以及《千家诗》、《神童诗》为代表的诗歌类教材，其中也贯穿着道德教育。学习完这些蒙学课本后，先生可根据学生情况，开始讲解四书五经、《左传》、《史记》等经典著作。 古代民间举办的蒙学可统称为私塾。私塾的办学一般有三种形式：一是由富裕人家聘请教师前来设立的“家馆”，专教自家子弟及亲友子弟。二是由一村一族集资建立的村学或族学，延请教师教其子弟。三是塾师在自己家里，或借祠堂、庙宇，或租借他人房屋设馆，招收附近学童就读，这一类才是严格意义上的私塾，在蒙学教育中最具有代表性。通常在开学的第一天，学生先要叩拜至圣先师孔子神位，双膝跪地，九叩首；而后再拜私塾先生，三叩首。礼成，要设宴款待老师。私塾先生通常是没有中举的秀才。 私塾先生开讲，有的以《论语》开篇，有的以《诗经》开篇，后来更多的以《三字经》开篇，然后再续讲其他内容。古代读书方法，先是先生念一句，学生跟着念一句。然后是先生大声念，学生同时小声念，再串成一段合诵。等学生能正确朗读后，则由学生自己读，教师给予必要指正。读书的过程中，还比较注意读书习惯的培养，强调“心到、眼到、口到”和正确的姿势。学生要反覆多遍地读书，直到熟练地背诵，最终还要会默写。 不过，学生尽管背诵得滚瓜烂熟，可能并不懂得意思。等到一定时候，教师才开始就其所读之书进行讲解。这样做主要是根据二三岁至十四五岁的孩童“多记性，少悟性”的特点，通过耳濡目染，潜移默化其陶冶心性，开启智慧。在先生的要求下，大多数学生都能背记不少经文，这些孩童背记的东西，使他们终身受益。 当学生掌握一定的阅读量，并