水木清华智慧之师——有感于清华大学培训.docVIP

水木清华 智慧之师 ——有感于清华大学培训又一个夕阳满醉的黄昏，彤云如火，残阳如血，城市的上空，白昼略显倦意……只是偶尔有风吹来，从我的窗前滑过，留下一条美丽的弧线，连同我的思绪一起轻举飘摇——解读清华之美，其音在于悠扬，其形在于清丽，其意在于深刻，而这所有的一切都缘于“水木清华，智慧之师”。 一、取智于柔 “水”意指柔和之物，古人云 “上善如水。水善，利万物而有静，居众人之所恶,故几于道矣。”这里老子用水性来比喻上德有道者，即“圣人”的人格。水具有柔和的特点，甘愿处在卑下的地方，能滋润万物而不与相争，老子认为最完美的人格就应具有水的特性，并通过对水的描绘来达到对“道”的歌颂。老子主张做人要“尚柔、处下、不争”，因此后人常用水来形容为人处事的“低调”。清华校园，清芳挺秀，园林式的校园景观，处处可见小桥流水，清水涟漪。无论是朱自清老先生《荷塘月色》的吟唱，还是清秀俊逸的万泉河的安详，无一不闪动着灵性美与灵动美。正是这样一种“刚柔相济，张弛有度”的哲理神韵滋养了清华校园，培育了一批批治学大师、兴业英才和治国栋梁。他们才华横溢，博古通今，但虚心好学，不肆张扬；志存高远，坚如磐石，但谦和友善，克勤克俭。他们“处柔”的行事作风，代代相传，辈辈相诵，汇聚成了“自强不息，厚德载物”的清华校训，砥砺着每一个清华学子，使其意志更坚毅，品格更高贵，成就更卓越，出了水滴石穿的韧性和百川归海的气度，折射出了大音希声，大象无形，大方无隅的智慧！ 五行中水能克火，因此常有“以柔克刚”之说。柔，是一种思想，也是一种方法，这一思想的有用性对于我们的工作、学习、生活而言无处不在。例如，纪检监察工作是一项原则性、政策性较强的工作，但“以柔克刚”的理念是打开这项工作局面的一个常胜法宝。工作中我们常常会为履行教育、惩处、监督等职能而得罪人，此时如果我们能在履行这些刚性职能的同时，增加进一些“柔”的因素，比如调查谈话时采用亲情攻心的策略，批评教育时采用启发感化的方式，那么我们的纪检监察工作就不会陷入僵硬、古板的模式。 二、取智于钝 “木”意指木纳、迟钝，又有树木、树人、成才、质朴、恒定等引义。“十年树木，百年树人”，这不仅是清华校园传道授业解惑之根本，而且也是对学生提出的业精于勤，踏实奉献的行为要求，由此培养出了“行胜于言”的校风，这实乃木之“钝”也。 大智若愚是一种智慧。今天我们所提倡的明礼诚信、行胜于言就是要说老实话、办老实事、做老实人。说老实话、办老实事、做老实人是一种道德要求，也是一种处事方法，更是一种解决问题的途径。因为真实，所以无需修饰，没有修饰的东西就容易让人产生安全感和信赖感，这样就能让复杂的问题简单化。这个原理同样适用于我们的纪检监察工作。纪检监察工作是做人的工作，工作内容丰富，涉及范围广泛，交涉对象复杂，为此，在这样一种情形下，我们只有坚持“求实”、“务实”的思想，才能处理纷繁复杂的问题，才能在风尖浪口上处置泰然。这不仅是纪检监察工作的原则，也是一种处理复杂问题的方法，更是纪检监察工作的本质所在，因为唯有求实、务实，才能从起点上做到公平、公正、公开，才能在公平、公正、公开的环境下追求正直、正义、正气。 三、取智于纯 “清”，意指清澈、清纯、明净等。清华大学的前身是清华学堂，成立于1911年，当初是清政府建立的留美预备学校，后几经发展成为今天的一所综合性大学。清华校园整洁、干净，经过历史风雨的洗刷，校园文物、古迹处处可见，校园建筑结构多呈“方”、“正”的特点，校园整体布局也以“方”、“正”为概貌。这一屋一室的“方”、“正”，一坪一地的“方”、“正”无一不昭示着清华人“堂堂正正”做人和砥砺品格的铮铮铁骨。追忆吴晗老先生说过的“精神不能用金钱买来”的警句，在物欲横流的当今社会中，此不为清何为清？此不为纯何为纯? 清清白白做事、堂堂正正做人，这是中国主流思想的道德价值标准，更是纪检监察干部的行为行事准则。日常的工作、生活中我们遵循着社会有机运转的原则和秩序，但这只是一个普通社会人的基本行为规范，而纪检监察干部不仅要履行好一个公民的社会责任，而且还要履行好一个政党对其作出的监察、督促职能，因此，其行为举止和道德规范的要求应该比别人更高一筹。“其身正，不令则行；其身不正，虽令不行”，我们每一名纪检监察干部都是正义、正气的化身，如果我们生活中不注意严以律己、以身作则，工作中又何来的尊严、庄严和威严？只有纪检监察干部自身首先做好精神文化的排头兵，才能在广大党员、群众中倡导清风正气，才能在全社会促进廉政文化建设。精神文化是廉政文化的核心层，它包括个体的职业道德、工作目标、群体意识、价值观和行为规范。廉政文化的最终目的也就是要在全社会塑造出健康向上的精神导向，通过各种途径不断提高社会成员的思想道德素质和遵纪守法、崇尚廉洁的意识，树立马克思主义的世界观、人生观、价值