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黄建国：谈“心境和谐” ? 心境决定生存质量。医学研究表明，心境是人身的健康之源、自强之本、长寿之根。“心境好，病难找”。心境好，抗击打能力就强，能够从容应对各种风险和挑战。心境不佳，承受能力就弱，遇到一点小挫折就可能倒下。阴天下雨老天管，快乐之树自己栽。人应当经常调整自己的状态，调理自己的心境。应懂得善待自己，在百忙之中，为自己营造心灵的港湾，修筑生命的驿站，使身心得到栖息，以便胜任事业的重荷。心境在于调适。有人主张用“顺、慎、和”三字诀，来促进良好心境的形成。顺，就是顺其自然，遇事处之泰然，得意之时淡然，失意之时坦然。顺随四季气候变化养心，顺理依章处置矛盾和纠葛，凡遇不如意事，顺其来去，不背忧虑包袱。慎，就是谨慎处事，谦虚做人，不受积习所蔽，不为时尚所惑。和，就是认知和谐，主观世界与客观世界统一，不以物喜，不以己悲，对人对事和为上、和为贵。如果一个人心里只有自己没有别人，总是孜孜于蝇头小利，营营于一己之私，沾沾于一人之功，傲视于一己之能，做人做事斤斤计较，其内心必定是苦涩的。内心和谐，就是暖不争花红，寒不改叶绿，心平气和，从容镇定，坦然面对一切。心境和谐的核心是适度。传统养生学一再告诫，精神情志活动要适度，饮食五味要适度。苏东坡有“三养”之说：安分以养福，宽胃以养气，省费以养财。诸事再好，适可而止，贪多嚼不烂。适可而止是人生至理，适度是健康之母。心境理智平和，便会过滤掉不利的思想和情绪，就能够看到柳暗花明，从而维护良好的身心状况。 ? 正确对待困难挫折。苦难是一种常态，是一种必然。清人王永彬在《围炉夜话》中讲，人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知终身无安逸之时。他认为，两眉之草，眼横，鼻直，而下承口，乃“苦”也。这形象地揭示了人生难免困苦忧患，故历来有“忧患人生”之说。其实，生活中有一些不顺利、不如意，也未必都是坏事。苦难是一种历练，是一所学校。有位老人在草地上发现一个蛹，就带回家去，蛹壳上出现裂缝，蝴蝶挣扎了许久，一直出不来。老人于是把蛹壳剪开，帮助蝴蝶脱蛹而出。可是，这只蝴蝶身躯臃肿，翅膀平扁，根本飞不起来。原来蝴蝶须在蛹中经过痛苦的挣扎，直到双翅强壮了，才会破蛹而出。人的成长也是如此，不经过挣扎、挫折、磨炼，是很难脱颖而出的，也很难健康成长。苦难是一份财富，遇到不幸，能够泰然面对，就能度过难关，增加一份本事，增添一份成熟。古人云：“自古人间苦无边，看得高远境如仙”。苦乐无界，一切在心。心境决定命运，影响能力。心境和行为，犹如灯塔与航船，没有健康心境的指引，行为之船就会迷失方向，人生就无法抵达胜利的彼岸。但是有的人接受不了残酷的现实，一旦事与愿违，就改变了初衷，动摇了信仰，陷入了极度悲观，进入了抑郁病态。人间没有永恒的夜晚，世界也没有永恒的冬天。苦难是一柄双刃剑，它既是懦夫的“绊脚石”，又是成就勇者的“八卦炉”。培根讲：“幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者更为难能。”人常说，“苦不苦，想想长征二万五”，“累不累，想想革命老前辈”。心境平和，才能在挫折面前不沉沦，诱惑面前不迷失，紧要关头沉得住气，关键时刻宠辱不惊。 ? 正确对待成败得失。好的心境能产生向上的力量，不好的心境可能产生惰性。国民党元老、书法家于佑任，饱经沧桑，却一生淡泊，荣辱自安。有人问及他高寿之道，他指着家中一对联，笑而不语。对联的上下联是：“不思八九，常想一二。”横批：“如意”。人生不如意事十有八九，最完美的人生多在想象中。为什么时下有的人财富在增加，幸福感却在下降，这多是心境出了问题。幸福是一种心态，你缔造和谐，阳光就会光顾你。如果求全责备，心为物役，患得患失，就只会被悲观、绝望窒息心智，人生的路途注定是如负重登山、举步维艰。常想一二，就是心存感激，庆幸、珍惜人生中那如意的十分之一二，就能渐入淡泊之境。有人说：“得之，我幸；不得，我命。如此而已。”只有具备这样的心境，才能处在一种智慧状态，做到知足不辱、知止不殆。苏东坡“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的千古名句，形象地揭示了一条普遍规律：不圆满是自然界乃至人类社会的惯常现象。明白了这个道理，或许就可以“战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀”。当遇到春风得意的人生顺境时，我们就不至于忘乎所以而乐极生悲；当身处凄风苦雨的人生逆境时，我们就能心平静气而坦然处之。人有时会产生失落感，这是因为没有找到正确的参照物，如果换一个角度风景就大不一样，塞翁失马，焉知非福。英国思想家罗素，上世纪20年代初来到中国四川，意在帮助民众解除病痛、获得幸福。在乘竹轿上峨眉山时，他发现累得满头大汗的轿夫们丝毫没有怨气和烦恼，反而很乐观和风趣。罗素陡然心生一丝惭愧和自责，我凭什么去宽慰他们，凭什么认为他们不幸福？坐轿子的人未必是幸福的，抬轿子的人未必是不幸福的