许筠人物传中的叛逆思想.pdfVIP

第 24卷第 1期 东 疆 学 刊 Vo1．24 No．1 2007年1月 Dongjiang Journal Jan．2007 许筠人物传中的叛逆思想 于春海，曹春茹 (延边大学人文社会科学学院，吉林 延吉 133002) 摘 要：许筠在《严处士传》、《荪谷山人传》中，通过叙写严处士的隐退、李达的放荡不羁，表达了 对儒家思想观念的怀疑和直接抵制；在《张山人传》、《南宫先生传》、《蒋生传》中，张山人、南宫先生、蒋 生这三位传主的传奇经历和结局带有神秘离奇的佛道色彩，体现了许筠怪诞的理想追求；这五篇人物 传都反映了许筠对现实社会的不满和强烈的叛逆思想。 关键词：许筠；人物传；叛逆思想 中图分类号：I312．O63 文献标识码：A 文章编号：1002—2007(2007)01—0007—04 许筠(1569—1618)，字端甫，号蛟山、惺所， 和《蒋生传》等五篇人物传就是反映许筠叛逆思 又号白月居士，朝鲜李朝时著名文士。他出身于 想的典范文章，从主题与表现手法等角度都可以 名门望族，父亲许哗有学问、有德望且有一定的 体察到许筠与现实社会的格格不入及其强烈的 政治势力，两个哥哥和姐姐也是当时著名文人。 叛逆思想。 所以“许筠自是儒家子，‘学而为政’是儒家传统 的思想，故自非常关心于政治。”[13 ¨。 他年轻时 就有远大抱负，希望能大展雄才。21岁中生员， 公元前后，汉文字传人朝鲜，儒学思想也开 26岁登文科，官至右参赞，“是一高位官 始逐渐传人，到了朝鲜朝，已成为正统思想，“从 僚。”I1 J( ∞ 可知，许筠出身儒家，前半生走的也 开国的太祖到第三代王太宗，其间致力于儒教思 是典型的儒家人仕之路。但许筠天生多情善感， 想的施政，达到了政治上的安定。至第九代成宗 性格狂放不羁，不能忍受儒教的繁文缛节和当时 时，文物制度皆已确立，儒教思想皆已普及于庶 注重门第、扼制人才的社会风气，他以各种方式 民阶层，奠定了朝鲜王朝五百年的基础。”I2 当朱 发泄自己的不满和反抗情绪。5O岁时，他想趁时 子学传人朝鲜后，儒学的发展在李朝中期达到了 局混乱密谋推翻光海君统治，以实现建立一个理 高峰，“特以尊孔孟、崇宋学，其政教文化，可以一 想国家的愿望，但没有成功，最终以谋反罪名被 变至道也。”[3 J( ” 此时，作为儒家思想的主要传 处死。综观许筠的不凡经历和复杂思想，用“叛 播者和践行者的读书人，绝大多数都学习儒家经 逆”一词来概括他的一生是比较客观的。 典、恪守儒家礼节，力求做到忠君爱国、知书习 许筠继承了文以抒情言志的传统，在作品中 礼、行为检点，时刻以圣人标准规范自己的言行。 大胆表露了自己的叛逆思想。所以，他的各类作 但也有一些文人不愿受儒家礼教约束，张扬 品不仅为读者提供了广阔的审美空间，也为后人 个性，追求独立的人格，如许筠笔下的两位传主 了解他的思想观念以及当时的社会现实提供了 — — 严处士和荪谷山人，他们原本都出身儒家， 宝贵的资料。现存于《惺所覆瓿藁》中的《严处士 才华横溢，却不愿为官或放浪形骸、不事儒业，都 传》、《荪谷山人传》、《张山人传》、《南宫先生传》 不同程度上抵制、违背了儒家思想。 收稿日期：2006一O6—13 作者简介：于春海(1957一 )，男，山东莱州人，延边大学人文社会科学学院教授，主要从事中国古代文学研究、《周 易》研究。