文化传承中传统与现代的关系.pptVIP

文化传承中传统与现代的关系（京剧、兔爷）;文化是一个包含了传统和现代成分的连续实体。因此，传统文化与现代文化总是互相渗透、互相转化，要想界定两者的阈限，就是一件十分困难的事情。 从时间上讲，“传统文化”意味着古人所创造的文化，也就是过去的文化；“现代文化”意味着我们正在创造着的文化，也就是今天的文化。;一方面我们要致力于传统文化中一些精华部分的保存、保护——经典文本、文物古迹、传统节庆、优良的民间习俗、民间谚语等文化遗产，使之继续发挥作为传统文化其“精神”的载体的作用；另一方面又要总结传统文化中的“神”，对其进行现代价值再创造，融入现代的理念和价值观念，及时反映和体现出一些新思维、新观念、新取向，使中国文化更具时代特征和时代引导能力，使有“形”的文化遗产具有现代生命力。;没有传统文化则没有现代新文化，它们是母子关系。我们向来提倡“古为今用，洋为中用，为我所用”，我们对于一切传统文化要“取其精华，去其糟粕”，要有借鉴的加以学习和利用，传统文化毕竟有其历史局限性，再先进的传统文化也要重新审视，灵活运用。我们不可因为今天的现代新文化而看不起古代传统文化，同时，也不要拘泥于古代传统文化而停步不前。文化的生命在于创新、在于发展。; 传统代表着历史，代表着过去。但是，我们往往忽视了传统也就是将来的现在。没有过去就没有现在，没有现在就没有将来。现代是以传统为载体发展的。;北京奥运体育图标“篆书之美” 图标以篆字笔画为基本形式，融合中国古代甲骨文、金文等文字的象形意趣和现代图形的简化特征。;京剧; 随着社会文化的变迁，观众对戏剧的要求总是在发生着变化，而艺术家们也在不断对戏剧做着相应的调整。在当代社会，种种因素使传统戏剧正而临着前所未有的生存危机。为此，艺术家们做了大量工作以求适应新时代的要求。传统戏曲也因此在主题、题材、表现方法、舞台设计以及传播手段等方面悄悄发生着变化。 ;作为新生事物的“现代京剧”为了恰当地反映当代社会生活，在继承京剧艺术传统特色时，有所“扬弃”。由于京剧是写意型的综合性艺术，它的唱腔板式、舞台美术、“四功、五法”；它的虚拟、程式等等，无不凝聚着历代京剧人、特别是京剧艺术家们的心血和智慧。“现代京剧”，保留了这些艺术精华，保持了京剧艺术之特色，并赢得广大观众的认可和欢迎。与此同时，现代京剧反映了当代社会生活，适应了人们审美情趣、能力和需要的提高，它又在此基础上有所发展和创新。;传统京剧;现代京剧;;;;;;;;;兔 爷;;传说：; 于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的，也有身着各种做工人的衣服的，千姿百态，非常可爱。每到农历八月十五那一天，家家都要供奉她，给她摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢她给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称她为“兔儿爷”。;在民间，老百姓们都遵守着“男不祭月，女不祭灶”的俗约，所以，祭月多由妇女承当。通常总是跟在母亲身边的小孩子非常喜欢模仿大人的行为，因此产生了专供儿童祭月用的造像：兔爷儿。 小孩买回兔爷儿也像成人一样供养祀拜。;;以前，兔儿爷是中秋节才卖的传统玩具，而现在，春节庙会也到处都能看到。 兔爷从最初拜月仪式中必不可少的神像演变为今天孩子们爱不释手的节令玩具，兔爷从形象到功能都发生了很大的变化。;;“老兔儿爷”现如今有了新的模样。与老兔儿爷相比，新兔儿爷的服装服饰、色彩搭配以及所渗透的文化内涵更丰富。而据记者观察，新兔儿爷大体上继承了老兔儿爷的血统，但是也有三大不同点。 ;;姿态：老的站着——新的坐着????市面上最传统的兔儿爷形象就是它坐在老虎上，随后又出现了坐青龙、坐梅花鹿等各种坐姿，总之一句话，“老兔儿爷”离不开座儿，更像一个神。????而新的“兔儿爷”大使则是双脚落地，笔直而立，右手执杵，左手端带，仿佛正在上朝的大臣，更像一个人。;面相：老的脸谱化——新的娃娃脸????“老兔儿爷”眼睛小，眉毛竖着，面色白中透粉，恰如老舍先生在《四世同堂》里所描述的“小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的”。简单地说，“老兔儿爷”的面相更具有脸谱化。????“新兔儿爷”浓眉大眼，眉毛金色且呈八字云头状，面色如淡金，与“老兔儿爷”木讷的神情相比，“新兔儿爷”则不怒自威，像个小大人儿。????此外，就头部与身体的比例来说，老兔儿爷的头部偏小，而新兔儿爷则突出了头部特征。就精气神而言，老的有些臃??；新的则显得利落。;工具：老的有药罐——新的只有杵????老的兔儿爷形象中许多都是同时拿着药罐和药杵，以符合月宫白兔捣药之说，而新的兔儿爷形象则只用了一个药杵。;以前的兔爷，三拌嘴呈三角形向下撇，显得严厉威武。随着改革开放，祖国的传统文化得到了复兴，兔爷在形态、色彩、时令、地域都有了令人欣喜的变化，现在的兔爷会笑了