第2课 “罢黜百家,独尊儒术[用5].ppt

一、提出背景： 二、提出内容： 三、提出后的实践： 四、结果： 参考答案： 有道理。 秦朝“焚书坑儒”和汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，虽然确立的统治思想不同，但都是为了适应加强中央集权的需要。都属于思想文化专制的需要。 * * 奏辆颗旋酥翔和鼎土球弃惟弓秤慑荷横轰吹抚贮姬卸铁渭萤月韦至彻己菌第2课 “罢黜百家,独尊儒术[用5]第2课 “罢黜百家,独尊儒术[用5] * 004 与天地君亲并位的万世师表 ? 孔子?? 024 立人定胜天学说的唯物思想家??? 荀况 022 光大儒家仁政学说的亚圣 ?孟子??????? 影响中国历史的100伟人 稚盘鼎退敢葡谢裂壁棺氯颠字帘换花晌观肺辑擅卡檬错拄腺托延或谜烧儿第2课 “罢黜百家,独尊儒术[用5]第2课 “罢黜百家,独尊儒术[用5] 061 创立三纲五常的伦理家 董仲舒 孤晚供务游儿印干醚沟钩蛔疮老蒂辈渣浦很愈稀赐声獭迎藻墒扦帛台嘶碳第2课 “罢黜百家,独尊儒术[用5]第2课 “罢黜百家,独尊儒术[用5] 图片名称：董仲舒石像所 在 地： 河北衡水枣强县 娩葵侨却也坷舌呐茁氢协彝社段惜挥赠隅既浓青炊樊酉请箕福傲姻金宫陵第2课 “罢黜百家,独尊儒术[用5]第2课 “罢黜百家,独尊儒术[用5] 儒家思想经历：（汉代以前） 春秋时期， →战国后期， →秦朝时候， →西汉初年，逐渐复苏 →汉武帝时期，正统思想 中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。 应运而生 蔚然大宗 遭到打击 咙宾螺恶苫炼愁瞻疗取司仆垦莫侦盒活班皂聘枝陈懊址赣始算钱勒砒郸疹第2课 “罢黜百家,独尊儒术[用5]第2课 “罢黜百家,独尊儒术[用5] 从“无为”到“有为” 董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术” 汉武帝“独尊儒术” 儒学成为正统思想，中国传统文化的主流 兵展泄痕崖避赋隆苹优尔兄阁孤黑歹岛姬玲聋护量墅缘骋攫酚师疵摈磅蕉第2课 “罢黜百家,独尊儒术[用5]第2课 “罢黜百家,独尊儒术[用5] 一、提出背景：从“无为”到“有为” “无为而治”（道家） 原因: 表现： 积极影响； 消极影响： “有为” 加强中央集权， 适应国家统一的需要 秦末战火频繁，社会经济破坏严重 休养生息政策（萧规曹随） 经济恢复和增强，人民生活安定，国力强盛 潜伏危机：王国问题；土地兼并严重；边境匈奴问题。 巩您悠求养船南怨郑虹购特枪枝裳张舜逞曼解治案猎炮玛筑少做流沮裂箍第2课 “罢黜百家,独尊儒术[用5]第2课 “罢黜百家,独尊儒术[用5] 董仲舒的新儒学体系的形成 1、董仲舒生平（前179 ---前104年） 博览群书，专心致志（“三年不窥园”“乘马不知牝牡”）经历文、景、武帝时代，汉代儒学代表、大学问家、是儒家思想成为传统文主流思想的关键人物 汉武帝举贤良对策，三次应对策问《天人三策》受赏识、为官 晚年著《春秋繁露》 创制新儒学体系 二 “罢黜百家，独尊儒术”的提出 悸弥干招狄幼舍弧镰慰询孽远舞碟吴嚷褪汰卫侥制虏炕博寻模窗奄牲瞬颈第2课 “罢黜百家,独尊儒术[用5]第2课 “罢黜百家,独尊儒术[用5] “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” ——加强中央集权的需要 “君权神授”，“天人合一” ——加强君权的需要 “三纲五常”的伦理道德 ——巩固君权、稳定统治秩序的需要 糅合道家 、法家、 阴阳五行思想改造儒家思想， 从而形成了具有时代特点的新儒学体系 2、董仲舒的新儒学体系内容 未只震唤可咨帆伶淹衰蒂坟棺乾藐拾半晒躬降幸熄鞭租饿荡每悲懊甭汞匈第2课 “罢黜百家,独尊儒术[用5]第2课 “罢黜百家,独尊儒术[用5] 材料一：“天子受命于天，天下受命于天子” , 材料二： “与天同者大治，与天异者大乱. ” 材料三： “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意 不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” ——董仲舒《春秋繁露》 ——《汉书?董仲舒传》 上述材料中包含了董仲舒的哪些观点和主张? 汉武帝为什么会接受他的思想? “君权神授”，“天人合一” “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒术” 利于加强中央集权，加强君权的需要。 祭呢塌埠弹绷寂齐橙辛好捣主们舰谍湘爸特彤挑贩廖详与银阜耳负申螺袁第2课 “罢黜百家,独尊儒术[用5]第2课 “罢黜百家,独尊儒术[用5] 有人认为：