试论邓小平的社会公正思想.docVIP

试论邓小平的社会公正思想 　　摘 要： 认真研究邓小平同志的公正思想，对于我们促进社会公平正义，加快推进以改善民生为重点的社会建设，无疑具有重大的理论和现实指导意义。邓小平同志关于中国特色社会主义的社会公正思想内涵丰富，概括起来，主要有五个方面，即：实事求是、民主政治、规则平等、合理分配、整体协调。 　　关键词： 邓小平同志 社会公正思想 五个方面 　　 　　胡锦涛同志在十七大报告中指出：“必须在经济发展的基础上，更加注重社会建设，着力保障和改善民生，推进社会体制改革，扩大公共服务，完善社会管理，促进社会公平正义，努力使全体人民学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，推动建设和谐社会。”经过三十多年的改革开放，大众关注的焦点已经悄然由经济发展向一系列社会公平领域转变。从一定意义上说，当前一系列社会不公正问题，已成为社会热点。社会公正问题至关重要，它直接影响人民群众积极性、主动性的调动和发挥，影响经济和整个社会发展的效率，影响和谐社会和整个现代化建设。在构建和谐社会的今天，认真研究邓小平同志的社会公正思想，对于促进社会公平正义，加快推进以改善民生为重点的社会建设，无疑具有重大的理论和现实指导意义。 　　公正即公平和正义，作为社会道德范畴，其实质是协调社会与社会成员的权益关系，实现权益合理布局及分配，推动社会进步，促进人的全面发展的行为准则。在不同的社会形态中，其社会公正的内涵不同；不同阶级，甚至不同的人，对社会公正的理解也不一样。邓小平同志关于中国特色社会主义的社会公正思想内涵丰富，概括起来，主要有以下五个方面。 　　一、实事求是 　　社会公正首先表现为一种道德准则。在现实社会生活中，它要求人们在处理问题时按正确的原则秉公办事。实事求是，是邓小平同志在新的历史时期重新恢复的马克思主义思想路线，也是邓小平同志社会公正思想与实践活动的行为准则。在他的社会公正思想形成过程中，他就同“两个凡是”进行了坚决斗争。针对“两个凡是”的错误，他提出了“毛泽东思想的精髓是实事求是”的科学论断。他的《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的讲话，实际上是十一届三中全会的主题报告，成为开创中国特色社会主义社会公正历史新时期的宣言书。公正作为道德准则，突出表现为对人们的行为和作用所作的符合一定原则和准则的相应评价。作为中国共产党第二代领导集体的核心，邓小平同志在推动中国社会发展，正确评价和处理一系列重大历史和现实问题的过程中，体现实事求是这一根本的公正原则。在对待国际问题上，邓小平同志说过，中国继续奉行毛泽东主席和周恩来总理制定的独立自主的外交政策，反对霸权主义，维护世界和平。他要求，在国际事务中，一切从中国人民、世界人民的根本利益出发，根据事情本身的是非曲直，说公道话、办公道事，按照是否有利于维护世界和平、发展各国友好关系、促进世界经济繁荣的标准，独立自主地作出判断，确定自己的立场和政策。在对待民族问题上，邓小平同志在1987年6月会见时任美国总统卡特时说，我国没有民族歧视，我们的政策是真正立足于民族平等。在祖国统一问题上，邓小平同志强调，台湾回归祖国，完成统一大业，是全中国人民包括台湾广大骨肉同胞在内的共同愿望，我国政府公布的对台湾回归祖国的大政方针，充分考虑了台湾当局和台湾人民的处境、利益和前途，是完全公平合理的。鉴于进入80年代，和平统一已成为国共两党的共同语言，邓小平同志创造性地提出以“一国两制”的方式解决台湾问题的科学构想。用他自己的话说，在实现国家统一的问题上，再也没有比“一国两制”的办法更合理的了。在处理历史问题时，邓小平同志提出对待历史问题要客观、公正，不纠缠历史的旧账，也不简单地否定历史。在选人用人等现实问题上，邓小平同志坚决反对论资排辈，废除领导职务终身制，坚持任人唯贤，反对任人唯亲，“要按照革命化、年轻化、知识化、专业化标准，选拔德才兼备的人进班子”。［1］他说：“现在我们起用人，要抛弃一切成见，寻找人民相信是坚持改革路线的人。要抛弃个人恩怨来选择人，反对过自己的人也要用。”［2］“我诚恳地希望，在选人的问题上，要注意社会公论，不能感情用事……要用人们公认的改革者。”［3］ 　　二、民主政治 　　社会主义民主政治，是邓小平同志社会公正思想的核心内容。它的本质是人民当家作主、真正享有各项公民权利、享有不同方式管理国家和企事业的权利。十一届三中全会以来，邓小平同志反复论述了这个重要问题，针对“文化大革命”期间社会主义民主遭到严重损害的情况，他着重强调发展社会主义民主，提高政治公平的实现程度，对于巩固人民民主专政、维护人民权益、实现社会主义现代化显得极为重要，并作出了“没有民主就没有社会主义”的科学论断。当改革进入攻坚阶段时，邓小平同志强调离开集中的民主就不会有真正的民主。不能搞“你有政策我有对策”、“更不能