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关于离婚问题 邓伟志 自从修改《婚姻法》的消息传出来以后，+参与修改的执笔人 不断发表谈话，讲述修改的意图和要点。与此同时，国内外媒体 也不断报道各界对其修改意图和要点的褒贬。这是人民群众参与 意识在增强的光辉体现，也是中国民主化进程在向前推进的重要 标志。法律是代表人民群众利益，反映人民群众意志的富有强制 性的行为规范。人民群众不但应当遵守法律，而且更应当参与法 律的制定和修改。参与是权利。参与，更有助于提高遵守的自觉 性。 现在在婚姻家庭的很多问题上已经形成共识，可是在有关离 婚条款的措词上还有较大分歧。第一，要不要把原来的“感情破 裂”准予离婚改为“婚姻破裂”准予离婚?第二，要不要把原来 的无错离婚改为有错离婚?第三，要不要把同居权利写进法律条 文?第四，要不要把原来的“分居半年”方可离婚改为“分居三 年”方可离婚?一句话，执笔人所说的“限制离婚”对不对? 说“限制离婚”是对的，其道理是：我国已一跃而成为“离 婚大国”。每年都有一百多万对劳燕分飞。换句话说，每两分多 钟就有一宗离婚案。离婚者的婚龄在缩短。离婚者的年龄既有提 前，又有推后。况且有些离婚的所谓理由荒唐得很。再说，离婚 也给予女带来不少困难。不限制一下，离婚率再往上涨怎么办? 中国社会学会学术年会获奖论文集NO1(2000‘南京) 可是．所有这些限制离婚的道理都是小道理。人不可违法， 法不可违理。法律的制定和修改，要以大道理为指导。这个大道 理是什么?最大的道理是马克思主义，是马克思主义的婚姻家庭 理论。马克思主义认为婚姻的基础是爱情。除了爱情之外再不应 当有别的基础。因此，判断婚姻存亡的标尺是爱情，也只能是爱 情。具体运用到离婚问题上，准许不准许离婚的准绳主要看是否 相爱。有爱情，不会离婚；爱情有修补的可能，不要草率离婚； 实在是没有了爱情，应迅速离婚。用“婚姻破裂”代替“感情破 裂”，不仅是错误的，而且是文理不通的。只有离掉了婚才有 “婚姻破裂”、没有离掉何谈“婚姻破裂”!离掉了还说什么“准 予离婚”?提出离婚者必须“分居三年”，这是有意延长他们的痛 苦。“分居三年”可能是世界之最。写进法律，将贻笑千秋。恩 格斯有句名言：“如果感情确实已经消失或者已经被新的热烈的 爱情所排挤，那就会使离婚无论对于双方或对于社会都成为幸 事”。把恩格斯的观点简而言之，就是“离婚乃幸事”。我们可不 能把恩格斯所说的“幸事”当坏事! 从历史大趋势上说，“无错离婚”对“有错离婚”来讲是进 步。这几年中国的“无错离婚”、“协议离婚”在增多，表明我们 在向“高度文明、高度民主”的方向叉迈进了一步。用一句虽不 太准确但十分流行的话来表达，这是一场婚姻革命。“无错离婚” 无错，倒是推行“有错离婚”会助长故意“‘造’错”，加剧上纲 上线．人为地激化矛盾。中国很喜欢“息事宁人”这个成语． “无错离婚”就是“息事宁人”，即使不能完全“息事”，至少可 以“宁人”。而“有错离婚”则是既不息事，也不宁人。何苦来 呢? 至于说子女，那是必须安排好的。不安排好子女便不准离 婚．这不是不人道，这是要对下一代施人道，也要防止借口子女 问题而故意拖延离婚．既要看到缺少父爱或母爱会给孩子带来心 理创伤，更要看到让孩子一直生活在父母冲突的家庭中，会给孩 关于离婚阃题 子带来更严重的心理创伤，更不利于孩子的成长。再从比例上 看，生活在父母不和的家庭中的孩子的数量远远超过生活在单亲 家庭中的孩子的数量。为什么家庭暴力事件那么多?同这些施暴 者曾生活在父母冲突之中大有关系。为什么社会生活中的野蛮性 有增无减?同幼儿时目睹过父母的野蛮行径有一定联系。当然， 也同其他方面的暴力和野蛮的交叉感染有关。 再一点就是有人总喜欢用“稳定”来吓唬人，说什么“家庭 稳定方能社会稳定”。道理不能说一点没有，可惜不多。体细胞 里出现了癌细胞，当然不是好事。可是，划破点皮肤，流几滴 血，也是要损失多少万个体细胞的呀!试问：有多少人因为流了 几万个体细胞而丧命呢?家庭不和闹离婚，不能说一点不影响社 会，可是，这影响力究竟有多大?要恰如其分地估计。中国离婚 率最高(为今日之2倍)的时期是50年代初，可那时候中国社 会最稳定；中国离婚率最低的时期是十年“文革”，可那时候中 国社会最不稳定