黄庭坚被贬涪州创作、行迹考略.docVIP

黄庭坚被贬涪州创作、行迹考略 　　摘要：黄庭坚一生仕途坎坷，命途多舛，曾两次遭贬谪。黄庭坚在黔州遗留下来的诗词书法。对黔州文化的发展起了积极的推动作用。他在彭水生活的经历，以及遗留下来的关于黔州和彭水的诗词歌赋、文章、书信增添彭水旅游的神秘色彩和文化内涵。因他而遗存下采的绿阴轩、摩圃阁、洗墨池、丹泉井、黄庭坚衣冠冢和三贤祠遗迹，给彭水积淀了厚郁的人文精神。 　　关键词：黄庭坚　涪州　黔州　创作　生活 　　 　　黄庭坚(1045－1105)，江西修水人，字鲁直，号山谷道人，晚年号涪翁，北宋著名诗人、书法家，治平年间进士。擅长诗词，为江西诗派首领。书法成就颇高，与苏轼、米芾、蔡襄齐名，合称“四大家”。宋哲宗即位，召他为校书郎。为《神宗实录》检讨官。 　　北宋党争剧烈，宋哲宗亲政以后，主张变法的变法派逐渐在朝中得势。绍圣初年(1094年)，黄庭坚的政敌弹劾他在纂修《神宗实录》时“修先帝《实录》类多附会奸言，诋斥熙宁以来政事”，黄庭坚因这个罪名被贬为涪州别驾。黔州(今重庆市彭水县)安置。次年正月，黄庭坚离开开封，四月二十三日到达彭水，寓居彭水县城开元寺，为避亲嫌，于元符元年(1098年)移居戎州(今四川省宜宾市)。宋任渊《山谷内集诗注》所附《年谱》元符元年条下云：“按《实录》，绍圣四年三月，哲宗正丞张向提举夔州路常平。十二月壬寅诏涪州别驾黔州安置黄庭坚移戎州安置。以避使者亲嫌故也。”又云：“山谷三月间离黔，六月抵戎州……”并注引山谷《与杨明叔大字跋尾》云：“绍圣五年三月哉生明，涪翁将迁于焚道，治舟开元寺江曲之间。焚道即戎州。” 　　黄庭坚堂弟黄嗣直当时正为“涪陵尉”，所以黄庭坚在涪陵有短暂停留，主要有两点原因：一是身体不适，需要看病休养；二是想与兄弟家人共叙骨肉之情。黄庭坚此次“少留”涪陵，并作《赠嗣直弟颂十首(并序)》。《山谷内集》卷十五有《赠嗣直弟颂十首》，诗前有《序》云：“涪陵与弟嗣直夜语，颇能明古人意，因戏咏云：‘人皆有兄弟，谁共得神仙。’故作十颂以记之，此二句唐赤松观舒道士题赤松子庙诗也。”(按：这与唐代著名道士诗人舒道纪《题赤松宫》一诗中的两句“人皆有兄弟，谁共得神仙”的文字顺序略有不同：“松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。” 　　黄庭坚在彭水的一个重要活动就是结交佛、道，研习经文，汲水炼丹。他寓居开元寺，与寺内僧众亲同一家，一道参诵佛经。还攀爬上摩围山麓的云顶寺游玩豪饮。他对黔州的范道人称赞不已，说与他交谈“日闻所未闻。不知老之将至”。于是习道术，造炉汲水炼丹。遗存丹泉井。在他的诗文中也能看到他运用佛典、公案来写自己的悟道心得体会，表现的正是诗人在获得生死解脱之后所体悟到的人生哲理。 　　《赠嗣直弟颂十首》正是他此一人生感悟的诗性表达： 　　饥渴随时用，悲欢触事真。十方无壁落，中有昔怨人。(其一) 　　去日撒手去，来时无与偕。若将来去看。还似不曾斋。(其二) 　　正观心地时，丝发亦无有。却来观世间，冬后数九九。(其三) 　　涪陵萨堆子，且道也旁行。亦嚼横陈蜡，不爱孔方兄。(其四) 　　万里唯将我，回观更有谁。初无卓锥地，今日更无锥。(其六) 　　向上关捩子，未曾说似人。困来一觉睡，妙绝更通神。(其九) 　　往日非今日，今年似去年。九关多虎豹，聊作地行仙。(其十) 　　这些禅宗偈颂大多运用佛典、公案来写自己的悟道心得体会，表现的正是诗人在获得生死解脱之后所体悟到的人生哲理，所有诗句无不指向不受世俗污染的淡泊志向，是“平常心便是道”的审美愉悦。 　　他在黔州期间的书法当不少，除了绿阴轩下摩崖题刻“绿阴轩?山谷书”外，其他却漫没无迹。清道光年间。县城居民在小北门掘得一块石碑，其上有字：“杨浩明州梨任子修自城西来，会于石间。涪翁题。”据《碑目考》载：“鲁直谪黔，有‘涪翁策杖。至此观江涨，雨余天欲凉’十五字墨迹，在嘉禾堂。”惜清光绪初年时即已不存。2000年，彭水出土一南宋摩崖石刻，据黔州知州郭麓记载，彭水县政府附近有黄庭坚所书“飞来峰”题刻。可是并未露其尊容。现唯一幸存的绿阴轩题刻，我们还能够领略其风采。 　　黄庭坚在黔州期间创作了大量的诗词文章。按他自己的话说：“数年来绝不作文字，犹时时作小记序及碑刻耳……至于诗，不作也是元祜五年也。”(《答从圣使君书》)谪来黔州后，“似得江山之助”，一发不可收。稍有闲暇，便与黔州参军李长倩、训学王充等人谈论诗文。挥笔创作。现存文集中，此间关于黔州的作品有诗20首、词12篇，还有专著《草》和《王全州祠堂记》等。这些诗词文章均以彭水、黔江(旧时，乌江的别称)为背景，或描太平盛世之貌，或诉钟爱山水之情，或叙遭遇不平之声。 　　《竹枝词》是巫山一带民歌，多为女子歌唱，后风行于巴渝、湘鄂西地区，始于唐，