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浅谈苏轼处世哲学与词 专业：新闻采编与制作 摘要：苏轼出入儒道，濡染佛禅，思想兼容并包，宏博复杂。他有儒家拯世济民的思想，有道家超然处之的旷达态度，也有佛家的 超然物外、随缘自适。他为人重操守，不以时迁，毁誉不计；一生热爱学问事业，中心乐之，自进不已。他能做到随缘自适，知足常乐；处逆境而不颓废，处顺境而不淫逸。而他的这种旷达态度在词中有着充分的体现，既而形成其豪放词风。 关键词：豁达豪放、超然物外、淡泊无为 正文：苏轼一生积极入世，以经世济时为己任，但在北宋昏暗的政治斗争中一再受挫，苏轼一生三次在朝，时间都很短，三次到外地做官，共十九年，两次谪居，共十二年，其间还因“乌台诗案”入狱，遭受詬辱折磨，几致死地，最后又病死赦归路上。苏轼的一生，真可谓是跌宕起伏，历尽升沉。在这样的情况下，佛老思想就成为他求得自我解脱的精神武器，由此形成了一种豁达豪放、随缘自适、淡泊无为、超然物外的处世态度，这也是他在艰难困苦 的环境中仍然能够保持着坚强的生活信心和旺盛的创作活力的原因。而苏词自然形成了豪放、婉约、清旷兼而有之的风格。以下我仅以“豁达豪放、超然物外、淡泊无为”三个关键词来谈苏轼的处世哲学以及他的处世态度在苏词中的体现。 一、豁达豪放、 苏轼出生于一个有文化教养的家庭，其母程氏曾用东汉范滂同宦官作斗争的事迹来勉励苏轼，轼颇受鼓舞，“奋励有当世志”，可见其性本豪放，以治世济民为己任，加之“初好贾谊陆贽书”，“既而读《庄子》”。“后读释氏书”，“参文孔老”，故形成豁达豪放的性格，旷达乐观对待世事。 《江城子 密州出猎》：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍、锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸坦尚开张，鬓微霜，又何妨。持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”笔力恣肆的射猎之景，引出思出千载的豪迈心志，真有东坡自许的“东洲壮士扺掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节”的壮声雄调。 《浣溪沙》“游清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”老当益壮之豪气，不言放弃之豁达跃然纸上。 二、超然物外 苏轼在激烈的政治斗争中，如对熙宁变法不满，对旧党排斥异己不满时，不愿卷进党争，几次要求外任，以求全身远祸。这正是他道家思想“超然物外”的体现。 《定风波》：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这是我最喜欢的一首苏词，它通过野外途中偶遇风雨这一生活小事，于简朴中见深意，于寻常处生奇警，表现出旷达超脱的胸襟，寄寓着超凡脱俗的人生理想。综观全词，苏轼那种醒醉全无，无喜无悲，胜败两忘的人生哲学和超然物外的处世态度充分呈现在我们面前。 又如《临江仙》一句：“长恨此身非我有，何时忘却营营！夜阑风静彀纹平，小舟从此逝，江海寄余生。”更是写出超然物外之感。 三、淡泊无为 苏轼在黄州时期，“归诚佛僧”，隔一二日便到安国寺焚香默坐，参加佛事；又倾心道家养生术，曾到天庆观道院去养炼，他的佛、道思想有了发展。道家的无为思想渗入其中，其晚年更是有追和陶潜的作品，可见其淡泊无为的处世态度，只是此类思想多于诗作及散文中体现，于词中并不多见。 《浣溪沙》：“软草平莎过雨新，轻纱走马路无尘。何时收拾耦耕身。日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰，使君元是此中人。” 全词描绘了清新秀丽的自然景色和风景如画的田园生活，最后一句：使君元是此中人，正写出了作者淡泊无为，躬耕田园的处世态度。 又如《临江仙》结尾之句：“小舟从此逝，江海寄余生,”和《念奴娇》的“人生如梦，一樽还酹江月。”都写出了随缘自适、淡泊无为的感慨。 苏轼是我国伟大的词人，诗人，位列“唐宋八大家”之一，他以他杰出的文学才能，渊博的学识，抒发心中直郁积，以他豁达豪放、旷达乐观；超然物外、随缘自适和淡泊无为的处世态度进行诗词创作，扩大了词的题材，提高了词的意境，丰富了词的表现手法，革新了词的语言，始创出豪放词风。在词史上起着承上启下、继往开来的作用，对后世有重要影响，而他良好的处世哲学和积极的人生态度亦为后人所景仰效仿，流芳百世。