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逻辑与历史相统一的方法 一、逻辑与历史 历史是事物的发展过程。任何事物都有一个产生、存在和发展的过程。历史也指人们对事物的认识的发展过程。所以，历史包括三个方面：一是客观世界（包括自然界和人类社会）自身的历史发展过程；二是人类变革现实的实践活动（包括生产实践、处理社会关系的实践和科学实验）本身的历史发展过程；三是作为客观现实自身的历史发展过程的反映的人类认识的历史发展过程，即人类的认识史。 逻辑是理论的顺序和行程。逻辑是对历史发展过程的理论概括和总结，是对客观的历史发展过程或人类认识的历史发展过程的概括和总结，是历史的东西在理论思维中的再现。它由一系列的概念、判断、推理所构成的理论体系，它揭示了事物或认识的历史发展过程中的必然性和规律性，而撇开了历史的丰富多样性和偶然性。 二、历史的与逻辑的辩证统一 在人类思想史上，黑格尔第一次明确提出了逻辑的东西和历史的东西相统一的思想。他指出：“在哲学历史上所表述的思维进展的过程，也同样是在哲学本身里所表述的思维进展的过程，不过在哲学本身里，它是摆脱了那历史的外在性或偶然性，而纯粹从思维的本质去发挥思维进展的逻辑过程罢了。”（黑格尔《小逻辑》商务印书馆，1980年）又说：“哲学在历史上的发展必须与逻辑哲学的发展相一致。”（黑格尔《哲学史讲演录》第1卷，商务印书馆1959年，第331页） 恩格斯认为，“黑格尔的思维方式不同于所有其他哲学家的地方，就是他的思维方式有巨大的历史感作基础。形式尽管是那么抽象和唯心，他的思想发展却总是与世界历史的发展紧紧地平行着”。（《马克思恩格斯选集》第2卷，第121页，人民出版社1972年5月第1版）马克思和恩格斯对黑格尔的方法进行了批判改造，在唯物主义基础上，系统地阐述了辩证法的这一基本方法。具体说来这一方法的基本内容包括： 第一，理论的逻辑行程和客观对象的历史发展过程相一致。科学理论是客观存在的反映，因而理论系统的逻辑行程应当是客观对象的历史发展过程的反映，二者应当是一致的。而且，由于事物的发展是由简单到复杂，认识的发展顺序也应当是由简单到复杂。正如恩格斯所指出的那样：“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映；这种反映是经过修正的,然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的，这时，每一个要素可以在它完全成熟而具有典型性的发展点上加以考察。”《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社，1995年版，第43页。即是说，历史的起点和思想的起点是一致的，逻辑的推演根源于历史事实本身之中。所谓逻辑的推演，是指思维由抽象上升到具体的过程中，借助于辩证思维的基本范畴、具体概念、向辩证推理、辩证理论和辩证观念的推移和转化的完整过程。所谓历史的发展是指客观现实的发展过程、人类社会实践的发展过程和人类认识的发展过程。客观现实是按照辩证法基本规律运动、变化、发展的；人类的社会实践也不是一成不变的，也是发展、变化的；作为客观现实和人类社会实践反映的人类认识也是不断运动、变化和发展的。所谓逻辑的推演与历史的发展相一致是指思维中的概念、范畴的严密逻辑体系要反映客观现实、人类社会实践和人类认识发展过程的发展规律性。客观事物的发展是一个由低级到高级、由简单到复杂的发展过程，理论体系中的逻辑推演进程应当和客观事物的历史发展进程相一致。马克思指出，在一定限度内，“从最简单上升到复杂这个抽象思维的进程符合现实的历史进程。”（《马克思恩格斯选集》第2卷，第105页，人民出版社1972年5月第1版）马克思在《资本论》中考察资本主义生产从最简单的商品生产开始，历史简单商品生产正是资本主义商品生产的起点和前提；同时，理论系统的逻辑行程是历史发展过程的反映。《资本论》从分析商品开始，然后相继考察价值形态、货币、资本等，这些都说明《资本论》中的理论的逻辑行程和资本主义经济关系发展的历史过程是一致的。在《资本论》中，不仅在总的结构和基本范畴的逻辑推演上贯彻了逻辑和历史相统一的原则，而且每个局部问题上也贯彻了这一原则。马克思在考察价值形态的发展时，就是从简单价值形态开始的。随着第一次社会大分工的出现，就由简单的价值形态逐步过渡到扩大的价值形态。随着交换的发展，其他商品都和无数商品中分离出来的某一种商品相交换，扩大的价值形态便逐步过渡到一般的价值形态，最后转化为货币形态。 第二，思维的逻辑行程和人类认识发展的历史的一致。逻辑的推演和人类认识的历史（包括哲学史、各门科学史、各门技术史、语言史等）相统一是逻辑和历史相统一的一个重要表现形式。客观现实是按照辩证规律发展变化的，作为对客观反映的人类认识史也是按辩证规律变化、发展着的。逻辑应当是人类思想史的总计和结论。列宁指出：“总的说来，在逻辑中思想应当和思维规律相吻合”。（《列宁全集》第38卷，