自由之游从庄子艺术人生到刘勰艺术境界.pdfVIP

第 34卷第 4期 湖北民族学院学报 (哲学社会科学版 ) No．4V01．34 JournalofHubeiUniversityforNationalities (2016年第 4期) (PhilosophyandSocialSciences) No．42016 自由之 “游 ’’：从庄子艺术人生到刘勰艺术境界 江 丹 (武汉大学 文学院，湖北 武汉430072) 摘要：“游”代表 了庄子追求的无束无碍、与天地精神相往来的 自由之精神。庄子之人生境界维度的“道”即自由 的人生境界，而艺术追求的最高境界是 自由之境，可说庄子追求的自由的人生境界体现为艺术化之人生境界。而刘 勰乃从具体的艺术创作的角度论 “神与物游”，引入 “物”这一美学范畴，将在 “游”的 自由之艺术化之人生境界中所 感受的审美体验凝聚到具体的艺术创作 中，从而将庄子的抽象的 “游”细化落实到具体的艺术创作理论中，将庄子自 由之艺术化之人生境界具象化为 自由的艺术之境。 关键词：游；艺术；自由；神与物游 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 文章编号：1004-941(2016)04-0103-06 “游”代表了庄子所追求的无束无碍，与天地精 正是神仙之出游活动。与人相比，神的自由在其能 神相往来的自由精神，而刘勰乃从具体的艺术创作 自在地游，人要像神一样地游就必须超越形体的局 的角度论 “神与物游”，引入 “物”这一美学范畴来谈 限而追求精神的自由之游。此二说之 “游”皆可成 “神与物游”之 “游”。艺术追求的最高境界是 自由， 立，都含有 “自由”的意思。 刘勰的 “神与物游”乃是艺术 自由层面之 “游”，与庄 真正对后世影响最大的则是先秦儒道经典 《论 子之精神 自由层面之 “游”在艺术与人生追求层面 语》、《庄子》中对 “游”精微的阐发。 “子 日：志于 有精神的相合与共通，本文旨在论述二者内涵及其 道，据于德，依于仁，游于艺。”_4(《论语 ·述而》)这 关系。 里 “游”已关涉 自由愉悦之意。而 《庄子》一书中 一 、 庄子之 “游”：相关概念及其关系 “游”字出现繁多，据刘笑敢 《庄子哲学及其演变》统 《说文解字》将今 “游”字写作 “汗”，乃是 “浮行 计，共有96次之多。 《庄子》中 “游”有三义：其一， 水上”之义，段玉裁对 “汗”作注说：“划水者也，列子 畅游之 “游”，如 《秋水》中鱼之游，庄子、惠子之游。 日习于水勇于泅。”Ll这里 “游”是熟谙水性之人的 庄子濠上之 “游”就隐含了物我相冥之意，清人宣颖 自由活动，隐含有与 自然相融洽的意味。罗振玉所 释日：“我游濠上而乐，则知鱼游濠下亦乐也。” 因 编 《三代吉金文存》十一卷即考证 “旅”、“游”的中 此，庄子的濠上之游是物我同一的游，是忘我状态的 间部分均是旌旗的形状，卜辞 “游”是执旌旗而行的 游，指向超越形体与认知的精神 自由。其二，游世之 样子，据 日本学者 白川静 《中国古代文化》的考证： “游”。如 “乘云气，骑 日月，而游乎 四海之外” “游，古体书作 ‘’，也有因出行于外，故书作 游‘’ (《逍遥游》)，“圣人……无谓有谓，有谓无谓，而游 及 避‘’，同 旅‘’，表示带旗出行之字……其旗乃 氏 乎尘垢之外”l6(《齐物论》)，“出入六合，游乎九 族神之标识，氏族神之栖所，氏族人出行时，捧其氏 州，独往独来”[6(《在宥》)。“独与天地精神往来 族神而行动……能够畅游者，本就就唯有神而已。 而不傲倪于万物”_6(《天下》)。这样一种无碍无阻 神虽不显其姿，然能随处地，自由地冶避。” 这里， 无所羁绊游于天地宇宙间的游的境界正是庄子追求 “游”意为奉氏族神之名而游，神能不显其姿地 自由