莱布尼茨与列维纳斯的他者思想比较.pdfVIP

2016年第 5期 姓才论 No．5，2016 (总第259期) THENORTHERN FORUM TotaJNo．259 莱布尼茨与列维纳斯的他者思想比较 郭 菁 (北京化工大学 马克思主义学院，北京 100029) [摘 要]莱布尼茨和列维纳斯指 出了两条通向他者的道路。莱布尼茨强调知识，列维纳斯强调责任。 具体体现在利他的前提、效果、动因、方法、程度等五个方面。神学背景、哲学基础和社会时代的不同导 致他们选择了不同的道路，但是两条道路也是可调和的。两条道路都 以独立的他者为前提，反对从 自我 中 心的视角看待他者，倡导把他者作为他者来对待。以此为前提，可以建立起众多他者的超越性共在关系， 其中责任和知识相辅相成，责任不仅构成了知识的前提，知识也促使 “我”担 负起回应他者的责任，成为 “为他”的存在。 [关键词]莱布尼茨；列维纳斯；他者；责任；知识 [中图分类号]B516．22 [文献标识码]A [文章编号]1000—3541(2016)05—0109—05 “我 ”如何克服利 己主义成为利他 的主体? 去促进形而上学 的善 ，即最大化地促进完美 。只 莱布尼茨认为 ，知识铺垫 了通 向他者 的道路 。列 是道德善 的引发并不是 自动发生 的，它依赖于对 维纳斯反对在 自我与他者 之 间添加知识这一 中 完美 的认知 ，如果 “没有知识 真正 的美德不会 介 ，认为 ，是责任使我担负起 回应他者 的使命 。 出现 ”_2 114)。所 以按 照莱布 尼茨 的形而上 学 ， 究竟是知识 还是责任促 使 “我 ” 成 为 “为他 ” 只有认识到他者 自身 的完美才会产生要促进他者 的存在? 的善这一道德要求 ，正是知识铺就 了通 向他者 的 道路 。 一 、 知识与责任 ：通向他者的两条不同的道路 列维纳斯则认为 ，知识并未铺就通 向他者 的 莱布尼茨和列维纳斯指 出了两条不 同的通 向 道路 ，反而成为这条道路上 的绊脚石 。因为 ，他 他者 的道路 。莱布尼茨强调知识 ，认为 ，利他基 者有三个特点使得他者不能被知识通达 。第一 ， 于 自我对他 者 的认知 ；列 维纳斯强调 责任 ，认 他者差异 。他者之为他者就在于他者是不 同的 ， 为 ，利他基于 自我对他者 的责任 ，而不是对他者 不可 能作为知识 的对 象被 同一 。第二 ，他者不可 的认知 ， “这是他者分派给我 的，责任所关 涉 的 被经验 。知识 以经验 到 的对象为边界 ，他者不可 那个人我们甚至都不知道 ”[11(p 。这种 不 同主 被经验 ，超 出了知识 的边界 。第 三 ，他者超 越 。 要体现在 以下五个方面 ： 他者先于我 的存在 ，知识基 于我 的存在 ，他者超 (一) 利 他 的形而 上 学前 提 不 同 越 了知识 。也就是说 ，他者 的差异 、不可被经验 首要 的不 同体现在利他 的形而上学前提下 。 和超越 ，划定 了知识 的界 限 。 莱布尼茨 的利他 以其关 于完美 的形而上学 为前 对于列维纳斯来说 ，我不能够通过知识来通 提 ，列维纳斯 的回应他者 奠基于第一哲学 伦理 达他者 ，只能够 以责任来 回应他者 。因为 ，他者 学 。 不可知 的差异超越