关于元稹《遣悲怀三首》的争论(莫砺锋)概要1.doc

关于元稹《遣悲怀三首》的争论 莫砺锋 元稹的《遣悲怀三首》被选入《唐诗三百首》以后，就成了广为人知的名篇。《唐诗三百首》的编选者孙洙评之曰：“古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者。勿以浅近忽之。”这种看法也随着《唐诗三百首》而家喻户晓，深入人心。但事实上这组诗并未得到众口一词的高度肯定，对它的否定或批判性意见也曾产生很大的影响。 对《遣悲怀三首》的否定，主要是从作品和作者这两个角度入手的。先看前者。《唐诗三百首》成书于清乾隆二十八年（1763），七十多年以后，潘德舆在其《养一斋诗话》（此书初刻于道光十六年，即1836年）卷3中就表示了与孙洙针锋相对的意见：“微之诗云‘潘岳悼亡犹费词’，安仁悼亡诗诚不高洁，然未至如微之之陋也。‘自嫁黔娄百事乖’，元九岂黔娄哉！‘也曾因梦送钱财’，直可配村笛山歌耳。”至于后者，则可以陈寅恪先生成书于上世纪50年代的《元白诗笺证稿》为代表。陈先生在此书中设专节《艳诗及悼亡诗》，从元稹的品行入手对其《遣悲怀三首》作了严词批评：“‘惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。’所谓‘常开眼’者，自比鳏鱼，即自誓终鳏之义。其后娶继配裴淑，已违一时情感之语，亦可不论。惟韦氏亡后不久，裴氏未娶以前，已纳妾安氏。……夫唐世士大夫之不可一日无妾媵之侍，乃关于时代之习俗，自不可以今日之标准为苛刻之评论。但微之本人与韦氏情感之关系，决不似其自言之永久笃挚，则可以推知。”在中国古代，人