高亢的西北腔.ppt

陕北自古就是民族融合的“绳结区域”。从商周时代起，鬼方，猃狁，白狄，匈奴，林胡，稽胡，卢水胡，鲜卑，氐，突厥，党项，羌，女真，蒙古，满等少数民族先后以战胜者的雄姿，走上这块历史舞台，从而演出了一幕幕历史壮剧。陕北成为华族（汉代以后的汉族）和其他少数民族融合与交流的“绳结区域”。在陕北形成了以秦汉文化为主体，融合了北方草原文化等少数民族文化的独特文化个性。秦汉以前，陕北一直是畜牧区。西汉以后，农耕业才大量发展，成为半农半牧区。一直到隋唐时期，陕北南界的黄龙山仍然是农耕区和半农半牧区的天然分界线，这种状况在宋代以后才逐渐有所改变。从陕北地名中，可以看出古代民族的地理分布和各民族文化的交流融合。著名语言学家罗常培先生曾指出：“被征服民族的文化借字残留在征服者的语言里，大部分是地名。”因为地名是各民族文化起源，行政管理的真实记录。 陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲近的伴侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。 哥哥了你走西口 小妹妹我实难留双手拉住了情郎哥哥的手呀送出了就大门嗨口送出了就大门哎嗨口至死也不丢你的手 两眼的泪珠儿一道一道一道一道 突突突突突的往下哎嗨流 “走西口”是一部辛酸的移民史，是一部艰苦奋斗的创业史。一批又一批移民背井离乡北上口外的蒙古地区，艰苦创业，开发了内蒙古地区。更重要的是，他们给处于落后游牧状态的内蒙古中西部带去了先进的农耕文化，使当地的整个文化风貌发生了根本的改变。伴随着“走西口”移民的进程，口外的内蒙古地区以传统单一的游牧社会演变为旗县双立，牧耕并举的 多元化社会。在这一演变过程中，作为移民主体的山西移民做出了极大的贡献。由于山西移民在移民中占绝大多数，因而当地的移民文化更多地富有晋文化的特色，也可以说是晋文化在这一地区的扩展。 信天游 又称“顺天游”或“小曲子”，在山西称“山曲”，是陕北流传地域面积最广的的一种山歌，一般为即兴而作，随口而出。 它的结构短小精悍，内容包罗万象，曲调高亢、悠扬，表情达意率直、热烈却又不失细腻之感。陕北人民常借信天游来抒发他们的思虑、积怨、追求和向往。 “信天游”作为民歌中的一朵香花, 和其他民歌一样, 是各个历史时期人民群众生活面貌和精神面貌的形象反映。 20世纪30年代中期，陕北成为革命根据地后，信天游被用来讴歌新生活，音调更加刚健、明朗；同时吸收了当地其他民歌的体裁，使音乐更加丰富。 曲调悠扬高亢,粗犷奔放,节奏鲜明, 充分体现了陕北人的豪放性格。歌词一般为七言两句体，上句用比兴，下句点出主题，这是信天游的显著特色。 信天游的曲式多用上下句。上句经常分成两个短句，一扬一抑，下句则一气呵成。下句常用重复或变化重复上句的手法，形成对比。 《上去高山望平川》是一首著名的青海民歌，是青海“花儿”中最有代表性的一首。 “花儿”有什么特点？ 《上去高山望平川》是“花儿”中流行最广、最典型的“长调子”之一，称为“河州大令”，河州，即今日的甘肃临夏，这里素有“花儿之乡”的美称。 “花儿”所反映的社会生活内容极为广泛。由于“花儿”长期传播于高原、山川之间，所以“花儿”在整体上形成了高亢、奔放、刚健、粗犷的音乐风格。当地人称“花儿”为“令”，如“黄河令”、“尕马儿令等，约有100余种。 “花儿”流行于我国甘肃、青海和宁夏相毗邻的广大地区，是生活在这里的回、汉、东乡、土、撒拉和保安族人民广泛流传的民歌，也是回族代表性民歌。具有浓郁的西北地方特色，属于山歌。 “花儿”分“长调子”和“短调子”两大类。“长调子”曲调高亢、悠长，节奏自由，由于宽广，多用真假声相结合的唱法演唱，“短调子”短小、平和，节奏规整、紧凑，音域狭窄，多用真声演唱。