中国古代民族声乐艺了术的演进（一）――中国古代声乐艺术的萌芽和古歌时代.docVIP

中国古代民族声乐艺术的演进（一）――中国古代声乐艺术的萌芽和古歌时代 摘要： 中国 民族声乐 艺术 源远流长，在中国 音乐 发展 的 历史 长河中， 自然 包含着声乐的源流。音乐起源于劳动，而音乐的最早形态又是声乐。严格地讲，中国古代民族声乐艺术的演进，就是从原始的劳动而产生的“号子”开始萌芽，到歌、舞、乐三结合的原始音乐形式的形成，后又演变成歌舞和各种戏曲、杂剧、曲艺及民歌等等，至到歌唱活动成为一门单独的艺术形式的发展过程。 关键词：中国原始 社会 奴隶社会声乐艺术 要 研究 中国古代声乐艺术，首先要解决的是中国民族声乐艺术概念的界定 问题 。“民族声乐”的含义有两个方面，狭义的讲：它是指具有民族风格的声乐作品，歌唱技巧及表现特色；广义的讲：民族声乐是指民歌、说唱、戏曲等传统体裁的声乐形式及专业作曲家创作的各种民族声乐作品。 回头看看中国民族音乐的发展过程。从远古时期的《侯人歌》[1]到唐诗、宋词、元曲、明清的民歌以及形成的中国戏剧、说唱艺术各种民族音乐体系都离不开声乐。因此，中国古代民族声乐艺术应该把声乐的起源、萌芽、以及后来形成的各种戏曲、杂剧、诗词[2]、小曲、说唱等纳入古代民族声乐艺术研究范畴。中国古代民族声乐艺术的演进，实际上就是中国古代声乐艺术的起源、萌芽、演变、发展的过程。 一、远古原始时期声乐艺术的起源和萌芽 在远古时期，最原始的音乐是声乐，是人类劳动与自然斗争的结果。正如恩格斯所说：“劳动创造了人类本身。”由于劳动产生了语言，人脑的发达，为音乐的产生准备条件。 远在五十万年前，我们的祖先就已居住在祖国大地上，经历了旧石器 时代 和新石器时代，几千年以前，音乐（原始声乐）已与人的劳动密不可分。 据刘安在《淮南子》中记载：“今举大木者，前呼舆论，后亦应之。此其于举大木善矣。”这就是说人在抬木头的时候，前面有人喊，后面有人和，这样有利于团结力量抬起巨大的木头。这可以说是中国最早有记载的“劳动号子”。也可充分证明音乐源于劳动。 还有相传大禹的妻子等大禹回来就有一首情歌：“禹行动、见涂山之女。禹未遇而巡省南土，涂山氏之女令其妾往候禹于涂山之阳。女乃作歌。歌曰：候人兮猗……”[1]。这首歌仅四个字，可任意延长。 原始的音乐是歌、舞、乐三位一体的，其中歌唱占最重要地位且节奏因素较突出。相传黄帝作有《弹歌》[2]反映原始狩猎生活：《吕氏春秋·古乐篇》记载有“八阕”，是一首共含八个曲子的组歌，表演者手执牛尾，边跳边唱。可见中国声乐早在几千年以前远古原始社会就以其独特的，最能反映人类生活、生产劳动的音乐形式出现了。且有了劳动号子，祭歌，情歌等完整的声乐曲目。例如：《礼记·郊特牲》记载的一首古代祭歌、仿用呼喊、恳求的音调唱出来，恳求上帝保佑：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽”。 这个时期虽然没有形成完整的声乐艺术形式，表现简单、原始，但已经有了固定音高，并出现了简单的音阶，节奏较明显和突出。这标志着古代声乐艺术开始萌芽。 二、奴隶社会声乐艺术的逐步形成与发展——古歌时代 公元前21世纪以后，中国进入奴隶社会即西周、春秋战国时期。这个时期，歌唱作为古代重要的音乐形式更加盛行。它几乎是社会各个阶层的共同爱好。但唱的歌曲统治者和庶民是不同的。据《诗经》记载，当时存有305首歌曲，分为“风”、“雅”、“颂”三类。“风”，有15首民歌，基本上是北方民歌。流行范围大约在陕西、山西、河南、山东、湖北的北部和四川的东部。这是周朝初年（公元前1066年）到春秋中期（公元前570年）近500年间的作品。 “雅”一般是贵族、文人的作品，其中有不少反映社会现实、同情劳动人民、揭露统治阶级内部矛盾的作品。 “颂”大多为古老的“祭歌”。 “风”是《诗经》的精华， 内容 涵盖极其丰富，传载也有多种多样：有爱情、有劳动、有生活风俗、有讽刺、有童话等。歌唱形式也丰富多样：有独唱、有对唱、帮腔等。 虽然《诗经》中的“风”大多局限在北方称之为“国风”[3]。南方楚风只稍有涉及，其实，战国时期的楚国音乐相当发达，唱歌风气尤为盛行，有些流行歌曲，能应和而唱的达数千人之多，称之为“楚声”。[4] 公元4世纪伟大诗人屈原的《楚辞》中可唱的歌词占绝大部分。例如：《九歌》、《离骚》、《天问》、《招魂》都是非常好的歌曲。 《九歌》中有11首歌曲，根据不同的鬼神而作。 东皇太——叙述祭天神的场景； 云中君——祭女性的云神的歌曲； 湘君——祭湘水男神的歌曲； 大司命——祭主寿命的男神的歌； 东君——祭太阳神的歌曲； 少司命——祭主寿命的女神的歌； 词伯——祭男河神的歌曲； 山鬼——祭女山神的歌曲； 国殇——祭颂陈之烈士的歌； 礼魂——祭祀结束的歌曲。在这个时期出现了独特的说唱艺术。当时的 哲学 家荀况（公元前298年