文化发展理论的宏观解析.pptVIP

2.历史的定义： 梅德（1937年）：文化乃传统行为的全部丛结。这样的丛结为人类所发展，且为每一代继续不断学习着。 巴尔克和波尔格斯（1921年)：一个群体的文化乃社会遗产之全部及其组织。这些遗产获得了社会意义，因为各个种族各有其不同的气质以及群体之历史的生活。 3.规范性的定义: 维斯勒（1929年）：文化是一个社群或部落所遵循的生活方式。文化包含一切标准化的社会程序、一个部落文化乃该部落所遵循的信仰和程序之聚集。 汤玛斯（1937年）：文化是任何一群人之物质的和社会的价值。无论是野蛮人或文明人都有文化。 尼尔·波兹曼的基本观点 1.童年概念是一种社会概念，即文化概念。童年不同于婴儿期，它是一种社会产物, 而不是一个生物学的概念。我们的生物基因并未包括一种区分谁是儿童谁不是儿童的明确指示生存定律，也不具有把儿童世界与成人世界区分开来的要求。 2.无论是童年的产生还是童年的“消逝”, 首先都是文化——符号环境的产物; 3.个性是童年概念的土壤。 4.童年是被发现的。童年的概念类似于语言学习，它具有自身的生物基础，但是，除非有社会环境的激发和培养，否则他不可能实现。 对于“童年消逝”的看法 1.保守主义的“童年消逝说”与乐观主义童年学说 * 文化发展理论的宏观解析 一、人类文化的界定 前喻文化 二、人类文化的 并喻文化 三种基本类型 后喻文化 代沟 尼尔·波兹曼的基本观点 三、童年的文化 童年发展的三个阶段 描述 对于“童年消逝”的看法 童年发展的三 一、人类文化的界定 美国代表性的人类学家克鲁伯和克罗孔合著了一本书《文化，关于概念和定义的检讨》。在这本书里，罗列着从1871年到1951年八十年间关于文化的定义至少有一百六十四种。 主要从记述的定义、历史的定义和规范的定义三个方面进行介绍。 1.从记述的角度来看， 泰勒（1871年）：文化或文明， 是一种复杂丛结之全体。这种复杂丛结的全体包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗，以及任何其他的人所获得的才能和习惯。 克鲁伯（1984年）：一堆学得的和传承的自动反应、习惯、技术、观念和价值，以及由之而导出的行为，乃构成文化的东西。文化是人类所特有者，别的动物没有文化；文化是人类在宇宙间特有的性质 文化同时是社会人的全部产品，而且也是影响社会与个人的巨大力量。 二、人类文化的三种基本类型 （社会权威与儿童） 玛格丽特·米德强调史前文化、有史时期的文化和二次大战之后的当代文化之间的基本差异，即强调了文化进化中的间断性，从文化传递的方式出发，米德将整个人类的文化划分为三种基本类型：前喻文化、并喻文化、后喻文化。 前喻文化（原始社会） 1.前喻文化的界定 2.前喻文化的基本特点 3.前喻文化的保持的两个基本条件 1.前喻文化的界定 前喻文化，即所谓的“老年文化”，是指晚辈主要向长辈学习；在那一时期，年长者无法孕育变革，他们能够流传给后嗣的只是天地不变的观念。由于没有书面和碑文记载，每一次变革都必须同化在人们的体验之中，并在每一世代的长者们的记忆和行为模式中加以贯彻。 儿童只能是长辈的肉体和精神的延续，只能是他们赖以生息的土地和传统的产儿。“他们的父辈在无拘的童年飘逝之后所经历的一切，也将是他们成人之际所将经历的一切。” 2.前喻文化的基本特点 A.人们的生活道路是无从改变的。无从改变的文化之传递依赖与生物学有关的世代接替。 B.前喻文化的特点是具有世代性。（社会权威） 在这种以前喻方式为特征的文化传递过程中，老一代传喻给年轻一代的不仅是基本的生存技能，还包括他们对生活的理解、公认的生活方式以及简单的是非观念。每一代长者都会把将自己的生活原封不动地传喻给下一代看成是自己最神圣的职责。 C.前喻文化是孤陋寡闻的原始文化，没有文字。对新事物的理