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对俄汉语文化词教学初探 　[摘要]本文简要 分析 了汉语与俄语文化词的对应关系,认为对俄汉语的文化词教学必须重视文化差异,提出了三种教学 方法 。 　　[关键词]汉语 俄语 文化词 教学 　　 　　众所周知，汉语与俄语是相差较大的两种语言。这种差别不仅仅体现在语言的结构上，更体现在文化方面。在对俄罗斯学生进行汉语词汇教学时，我们遇到了一些 问题 ，而最为严重的问题是“文化词”。归根结底，这是由于文化差异造成的。那么，对于对外汉语教师来说，如何深入地 研究 这种文化差异以提高对具体国家学生的汉语教学水平？这是我们应该好好考虑的一个问题。 　　 　　一 　　 　　文化意义是“ 社会 赋予词或短语的感情色彩、风格意义、比喻意义、借代意义以及特有的概念意义。”按照文化意义的对应关系，汉俄文化词语的关系可以归纳出三种情况。（1）同一类文化词，代表不同的文化意义。（2）不同类文化词，代表相同或相近的文化意义。（3）不同类文化词，代表的文化意义也不同。 　　第一种情况，俄语里的文化词，在汉语中代表另一种文化意义 　　如，在西方文化中，龙是一种令人生畏的动物，《圣经》中把龙看成妖魔鬼怪，龙在俄罗斯文化中是一种怪兽（神话中生有双翅能喷吐火焰的蛇形怪物）。俄罗斯人用它比喻残酷的人。在汉语中,龙的文化意义是截然相反的。龙的意识大概在古代 中国 先人的图腾崇拜中就开始了。伏羲之母华胥在雷泽因脚踏龙身人面的雷神祖基，感孕而生伏羲。伏羲女娲“蛇身人面，牛首蛇鼻。”（《列子黄帝篇》。在商代，龙成了占卜的重要动物，“云从龙,风从虎”（《周易乾卦文言》）。许慎《说文解字》:“龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。”可以看出,龙在中国古代是一种神异的动物。 　　古代社会里有很多与龙有关的文化词语： 　　龙颜：帝王的脸色、面部表情。 　　龙驭：亦作“龙御”，指天子车驾。白居易《长恨歌》：“天地旋转回龙驭，到此踌躇不能去。”也借指皇帝。韦庄《喻东军》诗：“四年龙驭守峨嵋，铁马西来步步迟。” 　　龙潜：帝王未即位之时。 　　龙飞：帝王即位之时,后也比喻升官提职。傅咸《赠何劭王济》：“吾兄既凤翔,王子亦龙飞。” 　　龙衮：绣龙纹的古代帝王服。《礼记礼器》：“礼有以文为贵者：天子龙衮，诸侯黼，大夫黻。” 　　龙床：皇帝所用的床。旧题唐冯贽《云仙杂记》：“韩志和有道术，宪宗时，献一龙床，坐则鳞、鬣爪、角皆动。” 　　龙战：本谓阴阳二气交战。《易坤》：“上六，龙战于野，其血玄黄。”后遂以喻群雄争夺天下。 　　龙庭：皇帝施政传旨的殿堂。 　　龙兴：新王朝兴起。 　　龙种：帝王的子孙。 　　龙脉：指那些出过帝王（或有可能出帝王），或能够安葬帝王、护佑王室后裔的山水之脉。 　　可以看出，以上均是为古代帝王所造的词，真龙天子指古代帝王，可以称得上是当之无愧了。 　　在 现代 社会里，中国人仍爱以龙作为比附。中华民族是“龙的传人”,中华民族自比为“东方巨龙”，中国的父母都希望“望子成龙”。汉语与“龙”相搭配的成语也非常多，又最为群众所喜闻乐见，并经常被运用到各种社会生活中。如：卧虎藏龙、车水马龙、乘龙快婿、二龙戏珠、龙争虎斗、虎踞龙盘、龙潭虎穴、画龙点睛、矫若惊龙、来龙去脉、老态龙钟、麟凤龟龙、龙飞凤舞、龙凤呈祥、龙腾虎跃、龙骧虎步、生龙活虎、降龙伏虎、叶公好龙、一世龙门、鱼龙混杂…… 　　第二种情况，俄语中的文化词，在汉语中具有相同的文化意义 　　如，汉语中的“雨后春笋”指春天下雨后，竹笋一下子就长出来，比喻事物迅速、大量地涌现出来。这其中包含了汉民族独特的文化。中国人十分喜爱竹，所谓“岁寒三友”，即松树、翠竹、梅花。竹是高雅、纯洁、虚心、有气节的象征，古今庭园几乎无园不竹，居而有竹，则幽簧拂窗，清气满院；竹影婆娑，姿态入画，碧叶经冬不凋，清秀而又潇洒。古往今来，“不可一日无此君”已成了众多文人雅士的偏好。古往今来的文人也都喜欢用竹子象征高洁的品格。宋人苏东坡曾做题画诗曰：“梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文”。后又将石换成松,“松逾霜雪而高洁”,其后文人常用此三物自喻。清人郑板桥在《题墨竹图》赞颂到：“细细的叶，疏疏的节；雪压不倒，风吹不折。”竹也比君子，刘禹锡《庭竹》诗云：“露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。”在中国南方，竹在雨后成长的特别快，“无数春笋满林生，柴门密掩断行人。会须上番看成竹，客至从嗔不出迎。”（唐杜甫《咏春笋》），所以有了“雨后春笋”这一比喻。而俄罗斯人则是用另一种事物“蘑菇”来表示类似的说法，即“如雨后的蘑菇”。蘑菇是俄罗斯人喜爱的食物，因此俄罗斯人用喜闻乐见的蘑菇来表达跟汉语相似的这一说法。俄罗斯森林资源丰富,蘑菇是大森林送给俄罗斯人的礼物，俄语中有很多与森林有关的