中国武艺至尊之大枪概述.doc

中国武艺至尊之大枪概述大枪，是中国武艺的至高点，被尊为“百兵之帅”、“长兵之祖”。在漫长的历史长河中，大枪也经历了由车战、马战到步战的演进过程，但因其长大挺直的特殊形制和以扎为主的基本功用，故而在几千年的传承演变中比其它兵器保持了更多更原始的技术内容，很少受到花法武艺的浸染同化，这是中国古典武艺传存中的幸事 大枪是中国武艺之源，在“拳法似无预于大战之技”(戚继光《纪效新书)的冷兵器时代，大枪始终是纵横沙场、称雄军中的“冷兵之王”。但在“刀枪入库，马放南山”的太平盛世，“倘遇不测，将何以御之”(清雍正十三年王自诚《拳论置疑序》)，于是就出现了我国武术史上典型的“由枪创拳”典故――“神枪”姬龙峰“将枪法为拳法”而创心意六合拳。姬公创拳缘由在王自诚1735年所撰《拳论置疑序》中有明确记载：“(姬公)以为若身处乱世，出可操兵执枪，以自卫可也，若太平之日，刀兵销伏，倘遇不测，将何以御之?于是将枪法为拳法，而会其理于一本，通其形于万殊，名其拳为六合。”“神枪”姬龙峰由枪化拳而创心意六合拳的史实，充分证明大枪是中国武艺众多拳术的源头，也说明大枪是一切武艺的至高点。宋氏形意拳大师宋铁麟尝言：“历代先辈相传，心(形)意拳乃以古兵器大枪而创，以枪创拳之法在我武术中唯心(形)意拳所独有。心(形)意拳劲乃法乎枪功抖绝之劲也。枪功愈深，拳功愈厚。”故习形意拳者须以枪功相辅之，以助拳功之成也。宋氏形意拳伏如横弩、动若发机、瞬间鼓荡的弹性爆炸力，正源自人操大枪时下欲静而上未止的惯性弹颤力。今之形意各派，习大枪者已越来越少，能完整传习大枪技艺者更如大漠遗简，难得一见。余素嗜大枪，为此东奔西走而访人无数，但所遇皆非，后在山西太谷蒙宋铁麟大师长子宋光华老师不弃而授以大枪真功，方悟大枪精髓。在我目前所接触到的形意拳流派中，以山西宋氏形意拳保留的大枪功夫最为系统全面，唯惜今人心性浮躁、急功近利而很少在大枪上静心用功，故宋氏形意大枪功夫在今后的传存延续上亦是令人忧心的。我在大枪上曾请益过许多师长同辈，但核心技艺是宋光华老师恩赐的。河北保定的戳脚高手杜吉顺老师(包括其师弟尹双喜先生)亦曾精心授我大枪技艺，令我受益终生。杜吉顺老师曾说蠡县的崔林生先生(戳脚大师刘景山晚年之弟子)所使大枪(杆)重达十斤，且能以十斤之杆一口气扎完整趟大枪套路，令人叹为观止。此等功力之人，当今实难一见矣 其它如八极、通臂(背)、炮捶等门中亦重大枪，由枪悟拳，以枪助拳，从枪劲中找拳劲。过去的八极拳家，尤重大枪功夫，往往论枪不论拳，以枪法来衡量功夫，评定高下。如清末民初沧州的八极拳大师“神枪”李书文，一生视大枪为神物，枪功精绝，功臻化境，纵横江湖，罕有其匹。著名武术家马明达教授在《马凤图与陆合大枪》一文中说：“他(李书文)的习惯是无论走到哪里，都有弟子扛着一对一丈多长的大杆子，到一个地方先要给大杆子正位、上香、行礼。大杆子不能倒置，不能弃之地上，不能有丝毫轻慢。他每天都要抖杆子、涮杆子，早晚各一功，一年四季风雨不辍，故能长期保持膂力劲健，手法圆熟，应该说这就是他战胜攻取的不二法门。”因李书文先生把握住了中国古典武艺的命脉与主流，所以才成就了他纵横武林、枪行天下且极具传奇色彩的赫赫一生 大枪是中国传统武术的代表与象征，它高古悠远，冷峻苍凉，蕴含着正大凛然、浩气冲天的独特人文精神。旧时拳家保镖护院、设场授徒，均以大枪(杆)为标志，名日“戳杆子”，这是一个寓义深远、引人入胜的特殊文化现象，值得深入研究 对于大枪在过去传统武术中的神圣地位，武学名家马明达教授在《马凤图与陆合大枪》一文中有精彩地论述：“大致自元明以来，我国古典武艺体系形成了大枪独尊的传统，枪被尊为百兵之帅、长兵之祖，枪法是一切武艺的至高点。大凡一位高品味的武艺家，总要在枪法上有些讲究，下场演练要拿大枪，不是花枪，更不是一般杂兵，这成了一个约定俗称的规矩，一个显示学养、资历和身份的标志。直到建国之初，民间武术表演活动中，这一传统仍然被继续遵循着……需要指出，的是，这个传统的形成与长期存在，使大枪成了并非任何一个把势都可以随心摆弄的高品武艺，这对保持枪法系统的相对纯正也起了很大作用。”的确，粗重长大、技法细腻的大枪决不是任何一个“把势”都可以随心摆弄的，练大枪须有大恒心、大毅力、大功夫，还得从名师、访高友，且要具备较好的悟性，若妄想从书籍和碟片中获得大枪奥妙，实无异于白日做梦 先贤武者，称习枪之术为“持龙”之道。枪如游龙，龙为万物之灵，可人深洋，腾九天，步云雨，兴雷电而变幻莫测。不论何派枪法，若不能使枪达“龙”之玄妙，终是习枪而不知枪也 练枪之要，贵在心神合一，气力相聚，以枪合身，以身合枪，人枪一体。发招出式，皆是自然感应，见景生情，随招打势，招无定招，法无定法，运用之妙，存乎一心。功习纯熟，神合自然，枪我两忘，不出则已，