比较《劝学》及《拿来主义》中比喻论证.docVIP

比较《劝学》及《拿来主义》中比喻论证比喻论证也称喻证法，就是以生动的比喻为据，用形象的喻体所包含的浅显之理，来证明比较抽象的被喻体（本体）事物具有相同的道理 比喻论证在论辩实践中一直被广泛运用。毛泽东在《反对党内的资产阶级思想》中说：“资产阶级一定要腐蚀人，用糖衣炮弹打人。资产阶级的糖衣炮弹，有物质的，也有精神的。”这里就运用了比喻论证的方法。中学生比较熟悉的运用比喻论证的文章是先秦荀子代表作品《劝学》和鲁迅的《拿来主义》，下面就两文比喻论证方法的使用做一分析比较 荀子的《劝学》是一篇说理性很强的文章，很好地体现了荀子的雄辩风格。高中语文课文节选的部分一共用了二十个比喻，把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，来说明学习的重要意义、作用、方法和态度，把抽象的道理说得明白、具体、生动。鲁迅先生的杂文《拿来主义》喻证法运用得也很经典。他用“大宅子”比喻“文化遗产”；用“孱头”“昏蛋”“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用“鱼翅”“鸦片”“烟枪烟灯”“姨太太”来比喻文化遗产的几个组成部分；用“占有”“挑选”“创新”来说明批判继承文化遗产的三个步骤。比喻十分贴切，浑然一体，令人信服并不由得拍案叫绝 《劝学》这二十个比喻的形式是多种多样的。有的单设比喻，而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”和“冰寒于水”。有的用同类事物连续设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。有的将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。有的先设比喻，再引出道理，有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。而鲁迅《拿来主义》的比喻论证又显出另外的特点。鲁迅先生使用比喻进行论证前后四步，喻喻勾连，层层深入，把批判继承文化遗产的抽象道理，说得十分生动，非常形象。用从祖上得来的一座大宅子来比喻整个文化遗产，得出总的结论――首先不管三七二十一：“拿来”！这是第一步先设的总体比喻，是个大比喻。下面又喻中套喻，连用几个小比喻。针对当时人们对文化遗产的怕、怒、喜三种错误倾向，接着第二步设喻，一连用了三个比喻，分别加以批判。把懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者，比喻为“徘徊不敢走进门”的“孱头”，主要借以批判主张“复古”的封建遗老遗少们；把割断历史、盲目排斥、全盘否定的虚无主义者，比喻为“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白”的“昏蛋”；把崇洋媚外，主张“全盘西化”的投降主义者，比喻为“羡慕宅子旧主人”接受一切“欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”的“废物”。这些比喻都极为准确形象。接下来是第三步设喻，用人们最常见的一些事物“鱼翅”“鸦片”“烟枪、烟灯”“姨太太”来比喻文化遗产的几个组成部分，用“鱼翅”来比喻精粹部分，用“鸦片”来比喻有益也有害部分、用“烟枪、烟灯”比喻有害可做反面教材的部分，用“姨太太”比喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫乱的东西。最后一步用“占有”“挑选”“创新”来说明批判继承文化遗产的三个步骤，占有是前提，挑选是关键，或使用，或毁灭，或存放。这四组比喻有一个比喻作前提，其他几组比喻都是在此前提下设喻，四组比喻环环相扣，浑然一体，非常贴切。两篇文章所有的比喻都是以日常生活中常见的事物或现象作为喻体，这也是比喻论证选择喻体的原则 运用比喻说理的优点是显而易见的，它可以使抽象的道理明白具体，深入浅出，把深奥的道理写得浅显易懂，使人易于了解和接受，提高表达效果。可以说荀子将比喻论证的功效发挥到了极致。不论是论述学习的重要意义，论述学习的作用，还是论述学习的方法和态度，通过比喻说理，道理明白透彻，深入具体，使人信服。阅读这些比喻，使我们在很轻松的阅读之中就能明白作者的用意。如论述积累的重要性时，先设两喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这都说明要注意积累。以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使论点一出现就具有一定的说服力。又进行申述：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。鲁迅在《拿来主义》中采用比喻论证法，把一个深奥的、抽象的、困扰文艺界许久的复杂问题论述得十分清楚透彻。尤其是将一个穷青年得到一所旧宅子比喻文化遗产，讲了这个穷青年可能的三种做法，以讥讽“闭关主义”和“送去主义”的可笑；然后作者又分别以“鱼翅”“鸦片”“烟枪烟灯”和“姨太太”为例，形象鲜明地指出了“拿来主义”者应如何从文化遗产中吸取精华，剔除糟粕。后文的“孱头