电子媒介与“旁观者”的生产——论道德教育在电子媒介时代的选择.pdfVIP

第25卷第4期 华东师范大学学报(教育科学版) 2007年l2月 Vol_25，No．4 Journal of East China Normal University(Educational Sciences) NOV．20Cr7 电子媒介与 “旁观者’’的生产 论道德教育在电子媒介时代的选择 高 德 胜 (南京师范大学道德教育研究所，南京 210097) 摘 要：教育培养道德行动者的使命在电子媒介时代遇到了前所未有的挑战。电子媒介通过 多种机制大量生产旁观者，虽然这种旁观者是与直接旁观不同的间接旁观者，但却继承了直接旁 观者的德性。电子媒介时代是一个 “普遍旁观”的时代，而 “普遍旁观”的人性和社会后果非常 危险。在这一过程中，教育不能旁观，在使自身成为道德行动者的同时，应致力于培养有媒介意 识道德行动者。 关键词：电子媒介；旁观者；“普遍旁观”；媒介意识； 中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1000—5560(2007)04—0030—08 教育从来都是一项道德事业，都以培养道德行动者为己任。康德将教育分为自然性的教 育和实践性的或道德性的教育。自然性的教育是关于人和动物共同方面的教育，即养育。而 “实践性的教育或道德性的教育是指那种把人塑造成生活中的自由行动者的教育。这是一种 导向人格性的教育，是自由行动者的教育……” · )以康德为代表的近现代学者始终将培 养具有行动品性的道德主体作为教育的基本旨归，“道德教育的第一要务是确立一种品格， 即按照准则来行动的能力。”【 ( · )这一教育哲学当然不是孤立的教育理念，而是时代精神的 写照。近代以来，人们开始摆脱人身依附性的臣民生活，走上了 “自由行动”的道路。然 而，这条道路，在电子媒介 盛世却遇到了前所未有的挑战，因为电子媒介塑造的是与 “自 由行动”完全不同的道德主体：旁观者。 一 、 电子媒介与 “旁观者”的生产 对正在进行的罪行或他人悲剧的旁观一直为舆论所针砭，为学术研究所批判，旁观者似 乎是人人喊打的“过街老鼠”。在这种情况下，如果说我们都是旁观者，每天都在旁观正在 进行的罪行和他人的悲剧，对大家无疑是一种冒犯和 敬，肯定会遭到大家的矢口否认。但 在电子媒介时代，无论如何我们都无法否认我们每天都在扮演旁观者角色这一事实。“由于 太阳同时照射的地方从来就没有过20亿台同时开关着的电视荧屏，看得见的世界就是荧屏 收稿日期：2007—09 作者简介：高德胜 (1969一 )，男，河南信阳人，南京师范大学道德教育研究所副教授，教育学博士，主要研究德 育学、教育摹本理论。 30 上的世界。”l2 拍¨电视作为 “元媒介”—— “一种不仅决定我们对世界的认识，而且决定 我们怎样认识世界的工具” · 使我们即使处在自己家的客厅或卧室内也能日睹世界上正 在发生的罪行和苦难。电子媒介超越了地点和距离的限制，使 “远在天边”的信息 “近在眼 前”，使我们以前无法获知的罪行和苦难扑而而来。这是一方面，单这一方面还不足以将我 们 造成旁观者，或 蜕“目睹罪行和苦难”还不是旁观者的全部特征，如果日睹之后有行 动，我们就不足旁观者，而是行动者。问题在于，由日睹罪行和苦难 “产生的公众是一群旁 观者，而不是一群行动者。这群旁观者无需在旁观之后采取行动；当然，没有要求或期望他 们就应该采取的行动类型做出决策。”_2 ．18o)在电子媒介的作用下，人们长~,-Jf．1大量目睹罪 行和苦难而没有行动，新的道德主体——旁观者就慢慢生成了。 也许有人认为将电子媒介与旁观者的生产联系起来是耸人听闻的怪论。只要我们揭示出 以电视为核心的电子媒介作为一个庞大而极其有效地现代生产机构，如何生产旁观者的内在 机制，我们就不得不面对现实： (一)信息一行动比的飞速下降 “不管是在口头文化还是在印刷文化中，信息的重要性都在于它可能促成某种行动。当 然，在任何一种交流环境中，输入 (人们得到的信息)总是多于输出 (在所得到信息的基础 上采取行动的可能性)的。但是fl{于电报的发明，再加上其他技术的发展，信息和行动之问 的关系变得抽象而疏远