辛亥革命时期乐歌中女性解放.docVIP

辛亥革命时期乐歌中女性解放摘 要：辛亥革命作为近代中国比较完全意义上的资产阶级民主革命，其强烈余波势不可挡。然而，在辛亥革命爆发前夕，资产阶级民主思想已经随着思想界的空前解放、空前活跃得到了迅速地宣扬和传播，而在此基础之上孕育并发展起来的女权思潮也得到了长足的发展。但是，中国女子奴隶根性由来已久且根深蒂固，仅凭时论性文章宣扬、激发女子自争权力远远不够，音乐对人思想的启发和行为产生的内驱力作用引起了先觉的民族精英们的重视，涉及女性主题的乐歌试图从多方面角度唤起女性身体的复苏、精神的觉醒 关键词：辛亥革命；女性解放；乐歌 中图分类号：J609.2 文献标识码：A DOI：10.3969/j.issn1003-7721.2011.04.008 作者简介：刘 莎（1975~），女，文学硕士，武汉音乐学院学报编辑部主任（武汉 430060） 收稿日期：2011-08-24 前 言 作为中国近代史上一场空前的资产阶级民主革命运动，辛亥革命推翻了中国两千多年的封建专制统治，反帝、反封斗争由此大规模而深入地开展起来，强烈余波势不可挡。然而，资产阶级民主思想在辛亥革命爆发前夕，随着思想界的空前解放、空前活跃已经得到了迅速地宣扬和传播，在此基础之上孕育并发展起来的女权思潮也得到了长足的发展。女性群体作为人类社会存在、发展的一部分，其生存状态是衡量人类社会文明程度的重要尺度，“女权愈振之国，其国愈文明；女权愈衰之国，其国愈衰弱。”[1]然，中国封建文化中沿袭着强烈的男权色彩，“男者，任也，任功业也。女者，如也，从如人也。在家从父母，既嫁从夫，夫殁从子也。……夫者，扶也，扶以人道者也。妇者，服也，服于家事，事人者也。”①进入20世纪，女性依附男性的生活格局依然没有大的改观。随着20世纪初年中国民族危机、社会危机的空前严重，社会的急剧变化使得各种社会思潮风起云涌，“天赋人权”、“男女平权”的观念充斥其间――“男女同生天地间，同有天赋之权利，同有争存之能力”，[2]“天生男女，各有义务，即各有应享之权利”。[3]“我中国之所以养成今日麻木不仁之民族者，实四千年来沉沉黑狱之女界之结果也。”[4]因为“女子者，国民之母，种族所由来也”，[5]“国民之先导也，国民资格之养成者，家庭教育之结果也。”[6]女界的振兴关乎国家、民族的衰亡，所以，“欲造国，先造家；欲生国民，先生女子”。[7] 国民母的铸造，“必断绝其劣根性，而后复其固有性；跳出于旧风气，而后接近于新风气；排除其依赖心，而后养成其独立心”，[8]但是，中国女子“奴隶于礼法、奴隶于学说、奴隶于风俗、奴隶于社会、奴隶于宗教、奴隶于家庭”，[9]奴隶根性由来已久且根深蒂固，仅凭时论性文章宣扬、激发女子自争权力是远远不够的，音乐对人的思想的启发和对人的行为产生的内驱力作用引起了先觉的民族精英们的重视。梁启超先生认为“盖欲改造国民之品质，则诗歌、音乐为精神教育这一要件，此稍有识者所能知也。”[10]而被梁先生誉为“我国此学先登第一人也”的曾志?先生指出：“音乐之于学校改良儿童性质尚小，音乐之于社会改良一般人民性质更大。”[11]署名“剑虹”的李燮义先生在《音乐于教育界之功用》一文中也有类似的观点出现：“音乐者使人有合群之美德，有进取之勇气，有爱国之热诚者也。我四佰兆同胞，人人能合群、能进取、能爱国，则内之足以谋社会之公益，外足以杜列强之窥伺，国未有不勃然而兴者。”[12]诸位先觉不约而同地将音乐作为诱发民众的武器，以此来塑造国人品质，使之振奋精神，团结向上。而在众多的音乐形式中，“凡所谓爱国心、爱群心、尚武之精神，无不以乐歌陶冶之。则欲改良今日中国人心风俗，舍乐歌末由。”[13] 一、乐歌的女性主题 两千多年的封建统治禁锢了女性的精神也禁锢了女性的身体，作为国民的组成部分，女性走出家门、服务社会的前提必须跨越传统，打破传统社会对女性的框定，在文化、技术的学习过程中适应角色的转化，从有意识的养家责任中不自觉地逐渐承担国家存亡、民族振兴的历史使命。肩负救亡图存重任的乐歌自然也涉及到了女性主题，它又是如何唤起女性身体复苏、精神觉醒？ （一）身体解放 在封建社会，我国女性是饱受苦难的群体，在思想上不仅仅被灌输“三从”（未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子），“四德”（妇德、妇言、妇容、妇功）观念，身体上更是要经历缠足的痛苦以及因此而遭受的行动不便、血脉停滞。“有出入自由而后去种种之束缚”[14]，身体解放是女性解放的前提和基础。在中国传统社会，女性的角色定位于孝女、贤妻、良母，其价值更多地体现在对家庭的无私奉献以及无条件地依附。放足或者天足有利于女子行走，为女子走出家庭，步入学校与社会创造了可能，为近代女子体育的兴起打下了身体基础。体育运动对于初行放足的女性而言在恢