合工大13级大学语文复习大纲概要1.doc

复习大纲 先秦文学形态 1、诗、乐、舞相结合。“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之”《礼记·乐记》 “乐之为乐，有歌有舞，歌以咏其辞，而声以播之，舞则动其容，而以曲随之。”孔颖达疏《论语》 2、文、史、哲不分，先秦散文并非后世那种纯文学性的散文，基本上是一些史学和哲学著作，同时，这些史学和哲学著作又富有较强的文学性。 3、作者和时代难以确定，先秦有些文学作品，并非一时一人所作。它们或由集体创作，或经过后人加工修改，原始作者和创作年代大都难以指实。 4、无意识的文学创作，祭祀几乎是远古人民生活的全部。 名词解释：上古神话 神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。 神话的分类：创世神话；始祖神话；洪水神话；战争神话；发明创造神话；传奇神话。 中国神话中的民族精神（比较古希腊神话） 1、忧患意识（不仅仅当下的生存忧患，而且包括薪尽火传之忧：生年不满百，常怀千岁忧。生活环境） 2、厚生爱民意识（龙凤呈祥、神农尝百草。天地之德曰生；黄帝钻燧生火，以熟荤臊，民食之无肠胃之病。） 3、反抗精神（精卫填海；共工怒触不周山；刑天舞干戚） 神话与传说的区别 1、神话的产生要比传说早； 2、神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化； 3、神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内蕴着人间的行为原则。 神话的保存与散佚：中国古代神话过早消亡，其原因在于“神话历史化”：神话在流传过程中被改造为历史；同时那些“不雅驯”的神话被摒弃了；神话的仙话化。少量神话保存在《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《庄子》等文献中。 神话对后世文学的影响 正如马克思所言：“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是他的土壤”，在文学中，我们能看到神话精神的延续与光大。主要体现在： 1、神话的内容直接成为后世文学创作的素材。 2、对后世文学创作的思维方法、表现手法与欣赏效果等都有深远的影响。 《诗经》艺术成就及其对后世文学的影响 1、强烈的现实主义精神 2、赋、比、兴三种艺术表现手法 3、情景交融的艺术境界 4、复沓的章法和以四言为主的句式 5、丰富、生动、形象的语言 对后世文学的影响： 首先，是它开创了我国诗歌的现实主义优良传统。它的“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作精神，启发和推动了后世作家密切关注现实、国家命运和民生疾苦。 其次，它赋、比、兴的艺术手法为后世文学的创作提供了成功的艺术借鉴，以至形成了我国文学韵味悠长、含蓄蕴藉的民族特色。 再次，它确立了民间文学在文学史上的地位。历代一些有成就的作家，也多是通过向民间文学学习，丰富自己的创作。 先秦诸子散文的发展阶段： 第一阶段是《论语》和《墨子》，前者为纯语录体散文，后者则语录体中杂有质朴的议论文。 第二阶段是《孟子》和《庄子》，前者基本上还是语录体，但已有显著发展，形成了对话式的论辩文；后者已由对话体向论点集中的专题论文过渡，除少数几篇外，几乎完全突破了语录的形式而发展为专题议论文。 第三阶段是《荀子》和《韩非子》，在先秦散文中都已经发展到议论文的最高阶段。它们的篇幅由短而长，风格由简朴而开拓、纵恣，代表着春秋战国时代各个阶段的理论文 。 先秦诸子散文对后世文学的影响： 1、先秦诸子对后世影响最为深远的首先是儒家学派的孔孟思想，其次是道家学派的老庄思想。 2、先秦诸子散文对后世政论文的影响也是显而易见的，如汉初政论家贾谊、晁错等的政论文都是从荀卿、韩非及战国其他法家的议论文发展出来的。 3、唐宋以来的古文家对先秦诸子散文的爱好和学习也是很多的。著名的古文家韩愈曾以“庄”、“骚”并称，尤推崇孟子为“醇乎醇”，荀子则“大醇而小疵”。他力排佛老，就是继承孟子辟杨墨的战斗精神。 子曰： “岁寒，然后知松柏之后凋也。”简要回答孔子的思想与《论语》的艺术特点： 1、孔子思想：以人为中心，构建实用理性精神的思想体系。核心是“礼”与“仁”，礼是外在社会规范，用以维护社会秩序，“仁”是内在人性，用以肯定人的生命价值。 2、《论语》的艺术特点：言简意赅，含蓄隽永；语言幽默风趣；富有形象性、启发性、哲理性；记言的同时，也展现了人物的神情语态。 试举例谈一下你对春秋笔法的认识？ 春秋笔法是孔子首创的描述写法，称“微言大义”，在叙事时暗含褒贬，委婉的表达作者的倾向。左丘明概括为“微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善”。非在此处是贬低议论的意思，薄和它是一样的用法。汤武是指商朝的开国君王商汤和周朝的开国君王周武王。周孔是指周朝的大贤人大忠臣周公旦和伟大的孔子。名教就是指儒教（儒家），这句话的意思就是说（这个人）鄙薄（儒家推崇的）商汤、周武王这样的贤德的君王和周公、孔子这样的贤人忠臣，鄙视、不理会儒教的规矩和思想