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模因的跨语种传播 　　摘要：模因论(memetics)是基于达尔文进化论的观点解释文化进化规律的一种新理论，最核心的术语是模因(meme)，其意义为人类社会文化传递的复制因子。模因，即可以简单理解为文化的基本单位，有着其基本的传播方式与特性。本文对模因的跨语种传播作了些粗略的研究。模因的跨语种传播的研究，对跨文化交流、翻译、贸易谈判、二语习得等，有着相当程度的影响及帮助。 　　关键词：模因；传播 　　中图分类号：G20 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2011）23-0244-02 　　 　　一、背景介绍 　　随着社会经济的发展，外语交流、跨文化交流是在我们生活中的比例在逐渐增大。不同语言，不同社会背景，不同文化底蕴，各自价值的相互交流中充满了未知冲突的可能。模因论(memetics)是基于达尔文进化论的观点解释文化进化规律的一种新理论，最核心的术语是模因(meme)，其意义为人类社会文化传递的复制因子。模因，即可以简单理解为文化的基本单位，有着其基本的传播方式与特性。对模因的跨语种传播进行研究，对言语交际的研究也提供了新思路，特 　　别是对外语交流、网络交际时代的模因传播特征会有所启发，对跨文化交流、翻译、贸易谈判、二语习得等，有着相当程度的影响及帮助。以往我们总用固有的语言学理论解释语言现象，模因论、模因的传播及模因的跨语种传播，对涉外交流的语言研究绝对有所裨益。 　　二、模因论与模因 　　模因论(memetics)是基于达尔文进化论的观点解释文化进化规律的一种新理论。它试图从历时和共时的视角对事物之间的普遍联系以及文化具有传承性这种本质特征的进化规律进行诠释。模因论中最核心的术语是模因(meme)。该术语是由新达尔文主义(Neo-Darwinism)倡导者Richard Dawkins在其1976年所著的《自私的基因》The Selfish Gene中首次提到（何自然 2005：54）。作者在描述基因作为复制因子的特征的基础上，构想了存在于人类社会文化传递的复制因子――模因。它是基于基因(gene)一词仿造而来，现多译成“模因”，既可让人们联想它是一些模仿现象或是可模仿现象，同时也让人们认为它是一种与基因相似的单位现象。1999 年，Blackmore 在《模因机器》The Meme Machine中拓展了模因概念范围，认为模因文化单位包括曲调、旋律、观念、时髦的用语、时尚服饰、搭建房屋制造器皿等。但她同时又强调，当某种思想或某种信息模式出现，在它引致别人去复制它或别人对它重复传播之前，它还不算是模因，只有当这种思想或信息模式得以传播、仿制才具有模因性（何自然 2005：55）。由此我们或许可以得出，任何事物只要人脑可记忆可传播，皆具有模因性，其最基础的单位，皆可称作模因。 　　国外也有些学者将模因定义为个人记忆中的信息单位，它能够从一个人的记忆中复制到另一个人的记忆中去。国外研究模因论的热潮并非始于始祖Richard Dawkins所著的The Selfish Gene，而应该说是从Susan Blackmore的The Meme Machine开始。Blackmore在The Meme Machine此书中，把meme奉为世界的一切，认为meme就是万物的根本。此书发表后的模因热证明了Dawkins对Blackmore“在学术上过于大胆”的担心是没有必要的，各科学研究分支的学者都对memetics表现出极大的兴趣及热情，生物学、医学、神学、心理学、教育学以及语言学等。其中以进行社会科学研究的学者为甚，原因或许是社会科学研究学者不像从事自然科学研究的人那样刻板看重物理规律，反而更容易相信及接受新的思想模式，于是过去所说的“主义”，“思想”，“观念”等，甚至是非意识形态类的事物，只要是存在于世界上，不管是客观物质存在，或是主观精神存在，都是meme，或者说都可以称之为meme。然而全盘否定与全盘认可都是不科学的，任何事物都是矛盾对立统一的，对模因论展开理性的讨论是必要的，特别是国外部分学者已然更多的将模因论抽离了社会科学文化层面，而是用以看待研究分析精神世界，例如神学、唯心主义哲学等，在我们看来更多的是行不通的，在他们看来则是行得通的。但无论如何，在研究讨论中受益的应该是我们的文化，特别是对语言交流本身，即能发挥极大的作用，作出巨大的贡献。 　　何自然教授与何雪林老师于2003 年在《现代外语》上发表的题为《模因论与社会语用》一文，应该数作国内系统介绍模因论的由来及其流派的第一文，文中除了介绍了模因论的前因后果，并重点讨论了语言中的模因现象，由此模因论开始引起了国内外语界及语言学界的关注。从此往后，模因论在国内的研究逐渐兴起，模因教学，语言模因，模因翻译等。根据何自然教授的研究，模因的