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浅析马丁·路德翻译《圣经》原则及影响 　　内容摘要：马丁16世纪德国著名的神学家、重要的宗教改革家和伟大的《圣经》翻译家。他率先用大众化的语言翻译德语《圣经》，使《圣经》为普通老百姓所理解和接受，在翻译进程中他始终坚持注重意译的翻译原则。他的翻译不仅推动了宗教改革的发展，统一了德国的语言，促进了德国文学的发展，而且为翻译理论和实践作出了贡献，在宗教、社会、历史、语言以及文学等方面具有重要意义 关键词：马丁 “德语化”翻译原则 《圣经》翻译 德国16世纪的宗教改革运动使圣经翻译及传播进入了新的时代。马丁路德在新教的庇护下展开了他的创作，他致力于德语圣经的翻译。自1522年起，路德在人文主义语言学家伊拉斯谟的《圣经》译本的基础上开始了自己的翻译工作。直到路德1544年逝世，他的圣经译本已被出版了430个版本。[1] 马丁重要的借鉴意义 一.马丁“德语化”翻译原则 “德语化（或译为德语：Verdeutschung）”这一概念最初源自文艺复兴-人文主义时期，意为将古代语言译为德语。16世纪时，“德语化”一词借助马丁路德的翻译圣经的标题（Biblia：Dat ys De gantze Hillige Schrifft/ Vordüdeschet dorch D.Mart. Luth.）而为人们所知 1.翻译应该使用人民大众使用的语言 路德处在教会强权的时代，教会不允许普通人或异教徒翻译《圣经》，并极力反对他们以民族语言进行翻译，认为他们没有资格从事翻译，而且会曲解《圣经》的神圣内涵。自1466年起至1522年路德翻译圣经之时，德国曾出现过14种德语译本，西欧多国也都出现了本民族语言的《圣经》译本，各国对本民族语言的重视程度均有所提高 受伊拉斯?（Desiderius Erasmus）“以读者为导向”的翻译思想的影响，路德翻译针对的是普通的人民大众。因为当时的《圣经》多为拉丁语版本，所以路德用民族语言进行翻译，而且他认为翻译的语言应当是人民大众所使用的语言。路德曾写道：“人们不应该问拉丁语字母，它们该如何用德语表达，而必须向家中的母亲、草地上的孩子或市场上的普通人提问，并观察他们是如何说话的，再据此进行翻译。这样他们才会理解也会注意到人们是在和他们说德语。”[2]也正是因为路德是由人民大众的语言进行翻译，使得他的《圣经》译本被人民广为接受 2.翻译应注重意译 自西塞罗（Marcus Tullius Cicero）起，西方翻译界就开始了围绕直译还是意译的争论。而路德则是意译的坚定拥护者，他将逐字逐句的译者称为“傻瓜” 路德曾举例说，在《马太福音》中的句子：“Ut quid perditio haec？”和“Ut quid perditio ista unguenti facta est？”如果按照逐字逐句“傻瓜”的翻译方式，这句话就会被译为“Warum ist diese Verlierung der Salben geschehen？”（为什么药膏发生了丢失？）但这是什么德语？怎么会有人说“Verlierung der Salben ist geschehen”（药膏发生了丢失）。如果人们这么说的话，意思就是药膏丢了，需要找到它，而且这种表达既不明确又不地道。按照意义层面上去理解，这句话就应译为：“Was soll doch solcher Unrat？”或“Warum soll doch solcher Schade？”（为什么这样浪费药膏？）这样一来人们就会理解这句话的含义，即：药膏洒了出来，被浪费掉了。[3] 3.翻译的7条原则 此外，马丁路德还提出了7条翻译原则：①译者可以改变原文的词序；②译者可以根据需要使用助词；③译者可以补充连词使译文便于理解；④译者可以省略在译语中无对等表达的源语词汇；⑤译者可用短语来译词汇；⑥译者可将隐喻用法译为非隐喻用法，反之亦然；⑦译者需要注意语言使用的多样性，并增加必要的补充说明。[4] 事实上，这7条翻译原则都是意译的原则，这也更加说明了路德对意译的重视，他认为直译不是明智的选择，只有意译和针对读者的翻译才是最好的 二.马丁 马丁路德翻译《圣经》的壮举不仅推动了宗教改革运动的发展，促进了德国民族语言的规范与统一，还对西方翻译理论产生了重要影响。笔者在此仅针对后两点作简要分析 1.对语言及文学的影响 德国宗教改革早期，路德不得不通过写作来反驳对手的观点，这大大增强了他的语言功底。路德的语言通过写作与翻译传播到了德国的各个角落。他的语言十分优美，也富有韵律。因其使用人民大众的语言进行翻译，所以在平民百姓中易于理解、且十分受欢迎。路德的译本质量远高于前人，他将复杂难懂的拉丁语圣经原文译为了既贴近人民大众日常生活，