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浅谈杜甫践行儒家思想体现 　　杜甫一生颠沛流离，备尝艰辛，有志报国，无路请缨，最后贫病交加，客死他乡。但作为儒家薪火的传承者，杜甫用一生坚守着“致君尧舜上，再使风俗纯”这一体现儒家思想的信念，赢得了“千秋万岁名”，赢得了“诗圣”这一至尊雅号 一、杜甫的儒家思想体现在思想观念 杜甫出生在一个世代“奉儒守官”的家庭，系统地接受了儒家正统思想观念。他年少便深受祖辈的儒士做派的影响，成年后的杜甫更喜欢以儒士自居。作为儒学的继承者，杜甫一直坚守着君臣有义、父子有亲、朋友有信的伦理道德意识及忠君思想。这从他的诗中频繁使用“朝廷”“致君”等词语中可以体现出来。在漫游齐赵时期，杜甫写下了历代传诵的《望岳》：“荡胸生层云，决皆入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”此诗气象雄伟，胸襟开阔，生动形象地表现了杜甫青年时代那种昂扬向上、乐观进取的精神风貌，更是对“天行健，君子以自强不息”的进取精神的最佳写照。儒家忧国忧民的忧患意识和“以天下为己任”的广阔胸怀，必然需要一种与之相应的充盈着圣贤气象的理想人格作支撑。杜甫这首诗极好地诠释了这一理想人格，这也正是他自己的人生追求 二、杜甫的儒家思想体现在从政之路 《礼记“儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵，不恩君王，不累长上，不闵有司，故曰儒。”又有：“儒有上不臣天子，下不事诸侯，慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服。”这说明儒家并不是把做官看成唯一的出路，杜甫的从政之路即是践行了儒家这一思想。从他后来的求官经历来看：举进士不第则应制举，应制退下则干谒权贵以求荐引，荐引不成又投恩匦以献。要求一次比一次高，路子越走越窄，他并不像世俗士子那样屡败屡战，非考个进士不可。可见他恃才负气，自视极高，生性是很倔强的。他曾写的”纨?F不饿死，儒冠多误身”，正是对此种选官制度的抨击。这种性格同时也影响了杜甫后来的为官之路。儒学传统中有着强烈的社会政治意识，杜甫当然也一直未停止对仕途的追求，他曾多次痛心的违拗自己刚直的本性而屈身干谒。但诗人的从政之路是极为短暂的，杜甫一生的大部分时间是处于贫困漂泊的在野状态。然而，诗人未尝一日忘忧国 三、杜甫的儒家思想体现在责任担当 儒家抱有强烈的政治信念与社会责任感，儒者经天纬地、大济苍生，透显出对家国天下的强烈的担当意识和济世情怀。杜甫把这种儒家理想转化为自己的实践性行为。立身朝堂，则尽忠奉职，绝不含糊，希望在政坛上大展宏图，实现“致君尧舜上，再使风俗纯”的儒家最高政治理想。他明知这种坚持可能为自己带来祸患，也在所不辞。因为“致君尧舜”的理想必然要求行动，这种行动体现在杜甫的行为中，就是犯言直谏。可这样做的结果是，一个无足轻重的小官也丢了。但杜甫似乎并不在意，而是更坚定的拿起如椽巨笔，直指对那些统治集团荒淫腐朽的生活，?国殃民的罪行切齿痛恨。他在《丽人行》中，对倚仗权势、作威作福的行为进行了无情的披露：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔”。他在《兵车行》中，他更把矛头直接指向唐玄宗，揭露他穷兵黩武、开边拓境行为给人民造成的严重灾难：“君不闻，汉家山东二百州，千村万落生荆杞。”杜甫对当政者的无比愤恨与无情揭露，都是来自儒家勇于担当的精神 四、杜甫的儒家思想体现在忧国忧民 杜甫的儒家思想，在他的诗中表现了忧国忧民，揭露残酷黑暗的社会现实，希望封建统治者实施仁政，实现国盛民安的社会理想。当国家危难时，他对着三春的花鸟会心痛得流泪。杜甫一生关怀着国家的命运。从早年的志向：“致君尧舜上，再使风俗淳”；直到临终，仍在惦念着：“战血流依旧，军声动至今”。无论是顺境，还是逆境，杜甫的拳拳之心，永远是那样执着。杜甫不仅随时随地不忘君国，更令人感动的是，他把这种感情视为其生命的一部分。忠君爱国之心已经成为了诗人的天性。杜甫的爱国之情还体现在他对诸葛亮鞠躬尽瘁、死而后己精神的推崇。写《蜀相》这首诗时，安史之乱还没有平息。目睹国势艰危，生民涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重 五、杜甫的儒家思想体现在人伦秩序 儒家用人伦来规定人，并把人置于无所不在的人伦秩序之中：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。杜甫写的众多表现伦常情感的诗作，可以说是用文学最好地诠释了儒家这一理念，也是老杜躬身践行儒家思想的明证。杜甫写过很多怀念妻儿的作品，可谓重情顾家之人。他非常疼爱自己的孩子，常常因为自己作为一个父亲，不能使孩子们免受奔波饥寒之苦而惭愧。这种心情在《自京赴奉先县咏怀五百字》《羌村三首》《北征》等作品中都有大量的反映。对于妻子，老杜更是一往情深。在杜甫的笔下，她总是那样吃苦耐劳，她总是那样温柔贤惠。通过“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”的画面，我们不但能感到杜甫一家人和谐融洽的天伦之乐，也能感到杜妻的聪敏体贴，善解人意。的确