中外思想史教学内容中的若干难点解析一.ppt

曾国藩作为洋务派代表人物，把义理为核心的宋学同经世致用联系在一起，对“西学”也抱着吸收和包容的态度。他提出：“驭夷之道，贵识夷情……将来师夷智以造船炮，尤可期永远之利。”曾国藩一方面主张“购买外洋夷炮，则为今日救时第一要务”，另一方面强调“购成之后，访募覃思之士、智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿发逆，可以勤远略”。具有强烈的民族意识和鲜明的抵御外侮的动机。 洋务思潮是经世思潮的拓展与升华，它作为洋务运动和中国资本主义发生时期的一次低阶段、多层次地学习西方，谋求中国近代化（经济、军事、科技、教育）。 但是，洋务派在师夷长技上提出的“中体西用”，主张“道不可变”、“变器不变道”，这无疑对“变法自强”起了阻碍作用。 （3）康有为：晚清经世致用思潮成了沟通“中学”与“西学”、“传统文化”与“近代文化”的桥梁,是近代思想家、政治家从古代迈向近代的思想动因。康有为等人吸收了大量今文经学内容，又继承和发展了经世致用思想，并以此为基础，结合西方先进思想而提出救亡图存的政治主张。 转向“西学”寻求“经世”的途径,是其基本思想路径的基本特征。康有为将鸦片战争以来经世思潮发展到了一个新的高峰。 （4）章炳麟等部分资产阶级革命家，深受黄宗羲、顾炎武等经世学派的影响。 评价：近代经世思想及其学术学风的导向,为有识之士探索救国救民的真理提供了积极的思想底蕴,对西学的引进和传入有着积极的促进作用。但由于经世致用思想本身所固有的功利性和短视性的局限,决定了它最终不可能作为一种行之有效的思想体系引导中国先进的知识分子找到一条御侮自强、救国救民之道。? 结局：未能找到救亡图存的真理。最后还是由陈独秀、李大钊等抛却陈旧的理论体系，继承和发展维新派、革命派对西学的探索，向西方思想武器库寻求拯救中国的利器，直至找到马克思主义，并经毛泽东等一代革命家与中国实情相结合，创造了毛泽东思想体系并以之为纲领实现了数代人梦寐以求的救亡图存理想。 黄毅：近代经世思潮与洋务思潮之比较 经世派的功绩在于打破了两百年来思想界“万马齐喑”的沉寂局面，为洋务派提供了丰富的思想养料。经世派试图通过提倡经世之学来挽救中国封建社会的末世或寻找社会发展的新出路。他们治经与治史相结合，关心国计民生，要求改革。而洋务派深受经世实学传统的启迪，本着务实与变通的精神将经世致用之学发展改造为接纳西学、富国强兵的有力思想武器，而且把这种思想付诸实践。洋务派发展了经世派的“经世致用”和“筹制夷之策”的思想，在更广阔的范围内以更加理性和客观的眼光“开眼看世界”和“师夷长技”。洋务思潮是对经世思潮的继承、发展与否定，也是对经世思潮的“拓展与升华”。从经世思潮到洋务思潮的转换是中国近代社会文化思潮曲折前进、发展的必然结果。 六、西方历史上的三次思想解放潮流 1.人文主义、人文精神的概念 “普罗塔戈拉提出‘人是万物的尺度’……以人为本的西方人文精神由此滥觞。……以人文主义为核心的西方人文精神的三次演进，也是西方思想史上三次大的思想解放运动。有关‘人’价值观因此成为人文主义的核心内容。” 人文主义是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。 人文主义历程 古希腊先哲从实际出发,以人为本,洞察宇宙,探索人生,他们的思想主张是西方人文主义思想的起源。 古希腊,古罗马文明之后,封建神学统治西方近千年,个人意识惨遭压制,人成了上帝的羔羊,人文主义思想几近湮灭。 文艺复兴中的思想巨人,以自己的作品抨击封建教会的虚伪和腐败,肯定人的价值和尊严,提倡追求自由和幸福,解放了人们的思想,人文主义旗帜高高飘扬。 宗教改革中因信称义的先定论,否定了教皇的绝对权威,是人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权,人文主义思想得到进一步弘扬。 启蒙运动思想家高举理性的旗帜,批判宗教迷信,封建制度和一切不合理的现象,强调人的尊严,追求自由平等,主张人权神圣不可侵犯,人文主义思想达到新的高度。 中外思想史教学内容中的 若干难点解析 一、早期儒学及孔、孟、荀之间的继承关系 “世界各民族的发展初期，都曾经历过对于神的无上崇拜的阶段，中华民族也是如此。至殷代，神的绝对权威开始出现动摇，‘民权’意识开始觉醒。到了周代，神人关系之中，人的地位更进一步增强，其最主要的表现就是明确提出了‘敬德保民’和‘以德配天’的思想。周人之所谓‘德’，泛指人的善行，德是联结神与人的纽带和中枢。春秋时期，更出现了‘重人事、轻鬼神’、‘天道远、人道迩’的思想。‘人’一