《历代碑帖法书精要概览》〉〉〉.DOC

《歷代碑帖法書精要概覽》 A．商周秦時 秦之前的商周春秋，骨文、鐘鼎與石刻盛行，其時骨文、金文與古籀間，是一種古藝的顛峰。整個時期的東西洋溢著古奧渾樸，凝重大度，一片方整宛通，風格渾穆而圓活的篆文天下。直至現代的金石印章學，一曰“治印”，無不追索商周秦漢，其時較為人知的有西周晚期《散氏盤》，宣王時期的《毛公鼎》、《虢季子白盤》，至春秋戰國，，諸侯各自獨創自己地方色彩的書法，如《越王勾踐劍》、《蔡侯尊》、《曾侯乙編鐘》，字體修長，頗具裝飾和誇張意趣。秦《石鼓文》在古籀與秦篆之間，結體方整而宛通，風格渾穆而圓活，是由大篆到小篆的轉型期代表作。及至秦國時的竹木簡牘和帛書，告別了鐘鼎器物的依託，使書法以墨蹟的形式系統地出現了。《秦詔版》、《嶧山刻石》、《泰山刻石》等一系列碑版誕生也昭示著秦國為統一度量衡而作出的努力。 甲骨文，是商代（西元前1400）的文字。這些文字因為刻在獸骨或龜甲上，故名甲骨文。文字是以契刀刻劃的，故又名契文契刻。文字的內容，除極少 數屬於記事外，大部分是屬於當時王公問卜的記載，故又稱卜辭或占卜文字。此外，因甲骨文字出土的地方在河南省安陽縣(原是殷代故都)，所以又稱 為殷墟文字。嚴格地講，只有到了甲骨文，才稱得上是書法。因為甲骨文已具備了中國書法的三個基本要素：用筆，結字，章法。而此前的圖畫符號並不全有這 三種要素。 附件 甲骨文.jpg (81.26 KB) 大盂鼎為周唐王時期器物，是現存西周青銅器中的大型器，造型渾厚典麗，是世間珍寶。相傳此鼎于清道光間在陝西省眉縣禮村出土，當地郭氏所得，後歸周雨樵， 同治年間左宗棠以重金購得，又歸蘇州潘祖蔭，解放後，潘氏後人損獻國家。大盂鼎銘文內壁有銘文二百九十一字。其內容為：周王告誡盂(人名)，殷代以酗酒而 亡，周代則忌酒而興，命盂一定要盡力地輔佐他，敬承文王，武王的德政。其書法體勢嚴謹，字形，佈局都十分質樸平實，用筆方圓兼備，具有端嚴凝重的藝術效 果。開《張遷碑》、《龍門造像》之先河。以書法成就而言，大盂鼎在成康時代當據首位，是西周早期金文書法的代表作。 附件 商周-大盂鼎-全.jpg (111.92 KB) 秦詔版文.jpg (44.41 KB) 《石鼓文》唐初發現於天興縣（今陝西省鳳翔縣）三畤原。文刻於十個鼓形石上，高約為一百釐米，直徑約六十釐米，每石刻一篇四言詩，記述和頌揚秦國國君狩獵之事，現藏北京故宮博物院。石鼓文在書法史上具有承前啟後的重要地位。它的字體與虢季子白盤及秦公簋等青銅器銘文一脈相承，是典型的秦國書風，並對後來秦代小篆的出現產生了很大的影響。同時其本身的藝術成就也很高，它的結體方正勻整，舒展大方，線條飽滿圓潤，筆意濃厚。石鼓文雖然從西周金文發展而來。但已擺脫盡了金文的影響，成為一種嶄新的風貌，其用筆、結字和章法，也沒有春秋戰國時期金文那種裝飾意味，它的魅力完全體 現在用毛筆按照一定的筆法而書寫出來的自然流暢的效果之中，顯示出一種成熟的、富有修養的藝術匠心，石鼓文的書寫者在線條的筆法和字形結構各部分之間的組 合規律方面，都達到了很高的水準。所以石鼓文受到唐以後歷代書法家的一致讚賞，特別是清代以來的一些篆書高手如楊沂孫、吳昌碩等皆得力於此，其影響直至今 日仍未衰退。 附件 戰國-石鼓文.jpg (153.02 KB) 《泰 山刻石》為典型秦小篆，在書法史上，上接《石鼓文》之遺緒，下開漢篆之先河，是中國古文字的最後階段。《泰山刻石》的書體是秦統一後的標準字體，小篆。其 結構特點，直接繼承了《石鼓文》的特徵，比《石鼓文》更加簡化和方整，並呈長方形，線條圓潤流暢，疏密勻停，給人以端莊穩重的感受。觀其書法，用筆似錐畫 沙，勁如屈鐵，體態狹長，結構上緊下松，平穩端嚴，疏密勻停，雍容淵雅，有廟堂之概。《琅琊台刻石》秦始皇二十八年（西元前219年），始皇東巡所到之處多立石刻碑，以宣揚他的統一業績。書體是典型的小篆，以曲綠為主，字體皆為長方，筆書 粗細如一，顯現雍容典雅之風格。李斯為之書《琅琊台刻石》《泰山刻石》和《嶧山刻石》。刻石為標準體，孫過庭《書譜》說“篆尚婉而通”。李斯被人們視為“ 小篆極則”。王澍評其書法“筆法敦古，於簡易中正有渾樸之氣，不許人以輕心掉之。清楊守敬跋《琅琊台刻石》說：“嬴秦之跡，惟此巍然，雖磨泐最甚，而古厚 之氣自在，信為無上神品。”故頗為世重。長沙馬王堆1973年出土了大量的西漢帛書、漢簡，還有很多是戰國至秦時的作品。像帛書周易、導引圖、脈法、針灸經以及其他幾十種古醫籍都是以前沒有看到過的。 嶧山刻石.jpg (100.76 KB) 琅琊台刻石.jpg (50.15 KB) 馬王堆帛書 .jpg (101.41 KB) 西漢帛書局部.jpg