师说复习课案例.ppt

?? ?韩愈(768─824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。生三岁而孤，靠兄嫂抚养长大。二十五岁中进士，二十九岁登上仕途。最后官至吏部侍郎(相当于副部长)，故亦称韩吏部。因先世居昌黎，宋代追封他为昌黎伯，故又称韩昌黎。又因死后谥“文”，故称韩文公。韩愈、韩退之、韩昌黎、韩吏部、韩文公是同一人的许多异称。???? ?韩愈在中国文学史上有他的重要功绩，他和柳宗元一起提倡古文运动，主张恢复先秦、西汉的优美散文传统，坚决摒弃南北朝以来只讲究文章形式，华而不实的文风，他所谓“古文”，是和当时流行的重词藻、轻内容的骈文相对立，著有《昌黎先生文集》四十卷。 后世尊他为唐宋八大家之首。(唐宋八大家──韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)?  初中课本选了他的《马说》一文，借千里马难遇伯乐，来比喻贤才难遇知己，难得重用。把自己一腔愤懑之情发挥得无余，富有现实意义。 自古以来就有从师的风尚，但是唐朝安史之乱后，人们却以从师为耻。唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，收召后学，作《师说》。” 韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！ 解题 ?“说” 是古文中的一种文体，属论说文范畴，一般陈述自己对某种事物的见解。 “师” 是本文要着重论述的论题。“师说”，意思是“说说关于从师的道理”。 辨音析字 1、字音 句读 相师 或不 位卑 近谀 欤 郯子 苌弘 老聃 子蟠 经传 贻 2.用作介词 ①醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 ②生乎吾前，其闻道也固先乎吾？ ③叫嚣乎东西，隳突乎南北。 （《捕蛇者说》） 第二段 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 第三段 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 第四段 其 （1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾 （2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣 （3）古之圣人，其出人也远矣 （4）夫庸知其年之先后生于吾乎 （5）圣人之所以为圣~~~其皆出于此乎 （6）今其智乃反不能及，其可怪也欤 代词，他 代词，那些 代词，指圣人 代词，指“闻道先乎吾”的人 副词，大概 前指士大夫，后表反问感叹语气 （一）介词。? 1．在，从，到?  青，取之于蓝，而青于蓝。《劝学》）?? 2．“在……方面”“从……中”? 于人为可讥，而在己为悔。（《游褒禅山记》）? 3．由于? ①业精于勤、荒于嬉（《进学解》）? 4．向，对，对于。? ? 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）? 5．被。? 故内惑于郑袖，外欺于张仪。《屈原列传》）? 6．与，跟，同。? 身长八尺，每自比于管仲、乐毅。? 【于是】? 1．相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：? 吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）《捕蛇者说》）? ? 于是余有叹焉。（因此）（《游褒禅山记》）? 2．连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：? 于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）? ? 【见……于】表示被动。? ①吾长见笑于大方之家（《秋水》）?  而字的用法 1、连词 （1）表并列：译为而且，又 蟹六跪而二螯 （2）表顺承：就、才、接着 于是荆轲遂就车而去 （3）表转折：却、但 因人之力而敝之，不仁 （4）表修饰：着、地 立而饮之 （5）表因果：因而、所 微波入焉，涵淡澎湃而为此