论语-里仁篇第四介绍.ppt

【译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。” 【赏析】“喻于义”和“喻于利”，是君子和小人的分界线。喻于义就会他人着想，就会见得思义；喻于利只有自己，不知有人，利字当头，不惜损人利己，可见两者之间做人的境界真是天壤之别。 十六、【原文】子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 【译文】孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相似的错误。）。” 【赏析】作为一名成德君子，孔子认为必须在日常生活中具有迁善改过的决心和毅力。在思想上要时刻提醒自己：“善不可失，恶不可长。”生活中每个人看问题的方法不一样，站的角度不一样，得的结论自不相同；刺激相同，反应各不相同。所以一个人肯多作自我检讨，万事都可变成自己的借鉴。 十七、【原文】子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 【注释】（1）几：轻微、婉转的意思。（2）劳：忧愁、劳烦的意思。 【译文】孔子说：“侍奉父母（如果父母有不对的地方）要委婉地劝说他们。（自己的意见表达了，）见父母心中不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。” 【赏析】这一段是讲敬父母的问题，侍奉父母，这是应该的，但如果一味要求子女对父母绝对服从，百依百顺，甚至父母不听劝说时，子女仍要对他们毕恭毕敬，毫无怨言，这就成了封建专制主义，是维护封建宗法家族制度的重要纲常名教。 十八、【原文】子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 【译文】孔子说：“父母的年纪，不可不知道，并且要常常记在心里。一方面为他们的 长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。” 【赏析】春秋末年，社会动荡不安，臣弑君，子弑父的犯上作乱之事时有发生。为了维护宗法家族制度，孔子就强调孝。孔子说叮嘱为人子者，对父母的年龄不能不记在心。并且抱以喜忧参半心理。喜的是父母健在，享受了人生的寿考；忧的是人生的大限总是无情的，随着岁月的流逝，儿女报答父母的深恩日少一日。 十九、【原文】子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。” 【译文】孔子说：“古代人不轻易把话说出口，认为说出却做不到是可耻的。” 【赏析】这是讲到用仁之重要。生活中往往有两种类型的人，一种是做了才说，另一种是只说不做。只说不做的，是又有其言而无其实；做了才说的不是因讲话困难，而是要去实行起来很艰难，所以孔子说古代的人不肯乱讲话，更不说空话，为什么不随便说话呢？因为怕自己的行为做不到。所以有仁的人，有信义的人，往往不轻易答应，不轻易发言。 二十、【原文】子曰：“以约失之鲜矣。” 【注释】（1）约：约束。这里指“约之以礼”。（2）鲜：少的意思。 【译文】孔子说：“用礼来约束自己，在犯错误的人就少了。” 【赏析】约就是约束、小心，谨慎，意思是常常约束自己。谨慎的人，过失比较少；放荡的人，容易犯错；讲话随便的人就容易失信。所以以个人行为道德能自我约束、自我管理，失败的事情就少了。 二十一、【原文】子曰：“德不孤，必有邻。” 【译文】孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定有思想一致的人与他相处。” 【赏析】如果你视寂寞为痛苦而不能享受，就难讲真学问真到得了。但是在此，孔子告诉我们，如果真为道德而活，绝对不会孤苦伶仃，一定有与你同行的人。君子为善，必有吉人。 论语-里仁篇第四 【本篇引语】《里仁篇》主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。 一、【原文】子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？” 【译文】（1）里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。（2）处：居住。（3）：知：同智。 【译文】孔子说：“跟有道德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有道德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？” 二、【原文】子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 【译文】（1）约：穷困，困窘。（2）安仁、利仁：安仁是安于仁道；利仁，认为仁有利于自己才去行仁。 【译文】孔子说：“没有仁德的人不能长久地处于贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。” 【赏析】一个人有了正确的人生观，世界观、价值观，他才能做到“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵（陶渊明《五柳先生传》）。”他将做到“仁以为己任”，进而做到舍己为人，也就是“智者利仁”。 三、【原文】子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” 【译文】（1）好：喜爱的意思。（2）恶：憎恶、讨厌。作动词。 【译文】孔子说：“只有那些有仁德的人，才能（恰当地）喜爱某人，憎恨某人。” 【赏析】人都有好恶之