第二章汉魏六朝文学.pptVIP

与山巨源绝交书 嵇康 　　【作者小传】 　　嵇康(223～262)，字叔夜，谯郡铚县(今安徽省宿县西南)人。“竹林七贤”之一。曾为中散大夫，故世称嵇中散。他是曹魏宗室的女婿，学问渊博，而性格刚直，疾恶如仇。因拒绝与当时掌权的司马氏合作，对他们标榜的虚伪礼法加以讥讽和抨击，直接触犯了打着礼教幌子谋夺曹氏政权的司马昭及其党羽，结果遭诬被处死。他临刑的时候，有三千名太学生请求以他为师，可见他在当时社会上的声望。他的散文长于论辩，思想新颖，析理绵密，笔锋犀利，往往带有愤世嫉俗的情绪。有《嵇康集》。 　　【题解】 　　 　　山巨源，名涛，河内怀县(今河南省武陟县西南)人，与嵇康等友好，为“竹林七贤”之一。这封信是嵇康听到山涛在由选曹郎调任大将军从事中郎时，想荐举自己代其原职的消息后写的。信中拒绝了山涛的荐引，指出人的秉性各有所好，申明自己赋性疏懒，不堪礼法约束，不可加以勉强。他强调放任自然，既是对世俗礼法的蔑视，也是他崇尚老庄消极无为思想的一种反映。全文奋笔直书，说理透辟，文辞犀利，字里行间洋溢着不与世俗同流合污的兀傲情绪，具有鲜明个性。 　　康白：足下昔称吾于颍川[1]，吾常谓之知言[2]。然经怪此意尚未熟悉于足下[3]，何从便得之也？前年从河东还[4]，显宗、阿都说足下议以吾自代[5]，事虽不行，知足下故不知之。足下傍通[6]，多可而少怪[7]；吾直性狭中[8]，多所不堪，偶与足下相知 耳。间闻足下迁[9]，惕然不喜[10]，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助[11]，手荐鸾刀[12]，漫之膻腥[13]，故具为足下陈其可否。 　　吾昔读书，得并介之人[14]，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可强。今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳[15]。老子、庄周[16]，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔[17]，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉[18]！又仲尼兼爱[19]，不羞执鞭[20]；子文无欲卿相[21]，而三登令尹[22]，是乃君子思济物之意也[23]。所谓达则兼善而不渝[24]，穷则自得而无闷[25]。以此观之，故尧、舜之君世[26]，许由之岩栖[27]，子房之佐汉[28]，接舆之行歌[29]，其揆一也[30]。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行[31]，殊途而同致[32]，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不返之论[33]。 且延陵高子臧之风[34]，长卿慕相如之节[35]，志气所托，不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传[36]，慨然慕之，想其为人。加少 孤露[37]，母兄见骄[38]，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓[39]，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也[40]。每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳[41]。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽[42]，不攻其过。又读《庄》、《老》[43]，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃[44]。此犹禽鹿[45]，少见驯育，则服从教制；长而见羁[46]，则狂顾顿缨[47]，赴蹈汤火；虽饰以金镳[48]，飨以嘉肴[49]，愈思长林而志在丰草也。 　　阮嗣宗口不论人过[50]，吾每师之而未能及；至性过人，与物无伤，唯饮酒过差耳[51]。至为礼法之士所绳[52]，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳[53]。吾不如嗣宗之资[54]，而有慢弛之阙[55]；又不识人 情，暗于机宜[56]；无万石之慎[57]，而有好尽之累[58]。久与事接，疵衅日兴[59]，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝廷有法，自惟至熟[60]，有必不堪者七，甚不可者二：卧喜晚起，而当关呼之不置[61]，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野[62]，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇[63]，性复多虱[64]，把搔无已[65]，而当裹以章服[66]，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机[67]，不相酬答，则犯教伤义[68]，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，已为未见恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责[69]，然性不可化，欲降心顺俗[70]，则诡故不情[71]，亦终不能获无咎无誉如此[72]，五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或宾客盈坐，鸣声聒耳[73]，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐烦，而官事鞅掌[74]，机务缠其心，世故烦其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔[75]，在人间不止，此事会显[76]，世教所不容，此甚不可一也。刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发，此甚不可二也。以促中小心之性[77]，统此九患， 不有外难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术黄精[78]，令人久寿，意甚信之；游山泽，观鱼鸟，心甚乐之；一行作吏，此事便废，安能舍其所乐而从其所惧哉！ 　　夫