世界文化发展新特征.docVIP

世界文化发展新特征 作者：石文斌 单位：东莞职业技术学院 马克思主义的基本观点表明，政治思想属于上层建筑，经济基础决定上层建筑。由此可知，经济全球化必然波及社会、文化领域。因此，当代世界的文化发展特点必然要从全球化的视域中去探寻。 一文化发展的全球化与本土化 全球化发展到目前，已经不单指某个领域的问题，而是涉及到经济、社会、政治、文化等诸多领域的变化，成为真正带有全球性的问题，因此需要我们从多角度、多层次、多方面来分析才能得出客观的结论。所以对全球化的理解“可以从多种角度来理解:从经济上说，全球化意味着跨国公司、国际资本、全球贸易，即生产和流通过程的国际化;从政治上说，则是原有的民族国家不再是自明的分析单位，跨国家、跨地区的国际组织在全球事务中的作用日益重要;从文化角度说，则是全球化的文化市场的形成(包括国际资本介入各民族国家内的文化市场，对其投资和制约，国内文化制作与国际性的文化消费市场的关系)，消费主义的全球性蔓延。而全球化的步骤则由经济与金融界扩散到了文化界，由西方波及到东方”［1］(P48)。因此，世界各国和各民族在全球化视域下对文化价值目标的追求必然是全球化与本土化的对立统一。 一方面，随着当今全球化进程的推进，当代世界文化呈现出一定程度的“单城性”特点，“即世界在历史上首次正在变成一个具有单一的社会与文化背景的世界。在过去，如果说有可能把社会、文化进程与实践理解为是一整套地方的、相对来说是lsquo;独立的rsquo;现象的话，那么，全球化则使世界成为了lsquo;单一的地方rsquo;”［2］(P13)。这就是全球化给文化留下的前所未有的特点。这种文化的“单城性”特点，当然也会给文化价值目标带来相应的影响，使之自然会出现或多或少的趋同性。 另一方面，从内容上来看，当代世界的文化在一定程度上体现了整体的世界意识的强化。文化问题“都是有关我们自身普遍的和共同目的的问题，但同时也是有关深层次的个人的意义的问题。文化是普普通通的，在每个社会、每个人的头脑中都是如此。”［3］(P26－27)人类通过文化构建生活的意义。因此，“当我们以此种观点去切入复杂的联结时，我们所关心的问题就是，全球化是如何改变了意义构成的语境的;它是怎样影响人们所有的、完全是在地方定位的生活中发展而来的共享的理解力、价值观、欲望、神话、希望与恐惧的。”［4］(P27)再次，文化全球化的核心在于以它自身不可阻挡并且日益加强的力量不断消解着地方性。“全球化比以往任何时候都促进了更多的有形的流动性，但它对文化影响的关键之处在于地方性本身的转型”［5］(P40)。全球化以两种向度消解着地方性。其一，对离开本人居住地的人来说，无论他走到世界的哪个地方，由于当今世界全球化所带来的文化产品和生活场景的雷同，会使他没有离家的感觉。这是因为全球化带来的商业文化在功能上建构了普遍性的“亲近感”，把出家在外的人熟悉的场景氛围从其故乡延伸到了异国他乡，以此消解了地方性。其二，对于当地居民来讲，尽管他们每天都会体验到在家的感觉，但全球化所形成的国际商业文化却会在某种程度上让他们在熟悉的家园产生一些莫名的陌生感，同时减少地方的可靠性，使居民在一定程度上意识到家也是变幻不定的地方了。当家变得与其他地方越来越相似的时候，他就逐渐丧失原有的归属感和认同感，地方的可靠性因此而消解。 文化的全球化虽然在形式和内容上有上述表现，但我们不能因此断定世界文化已经出现同质化的单一形式，世界各地的文化价值目标都是一致的了。相反历史发展的辩证法告诉我们，全球化在推动文化全球化的同时，却以另一种力量在促进文化本土化的发展，使世界各地都有着不同文化价值目标追求，这就是事物发展的辩证的矛盾与统一。文化本土化在强大的全球化挑战面前之所以存在，有下面几个主要依据: 其一，尽管文化的全球化形成了国际性商业文化及产品，但这些不足以说明全球文化已经同质化。因为全球化所形成的国际商业文化尤其是文化产品只是文化的外在表现形式，与文化的质的存在并非直接同一。如果我们硬是认为这些全球化的外在表现就是全球文化的同质化，那么“我们或许就是正在使用文化的一个相当贫瘠的概念:把文化降低到了物质商品的地步。”［6］(P121)由此可知文化并非就是商品，也不只有物质文化这个层面，文化概念最本质的东西在于它构建存在的意义，“文化(至少)应当被看作是存在的意义的象征化和体验。”［7］(P121)而上述商业文化及产品并没有达到使我们的生活产生意义这样的高度。因此文化的全球化并非世界文化的同质化，因而文化的本土化存在也就在自然之中。 其二，文化的全球化尽管通过密切的复杂的联结，使文化在时空的一定程度上得以压缩，但它还是没有融入本土文化之中。“要知道，商务舱的旅客所没能体验到的最突出的一点，就是日常文化实