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大学求真务实育人理念 一、求真论[1-7] 著名教育家约翰bull;亨利bull;纽曼（1801-1890）认为，“大学是传授普遍知识的地方”。大学应提供具有普遍性和完整性的知识教育。知识的普遍性指大学传授的知识，是具有普遍意义的真理。知识的完整性是指知识体系的完整性。纽曼在《基督教与科学研究》中阐述：“大学是所有知识和科学、事实和原则、研究和发现、实验和思考的最高保护力量；他划定心智和思考的疆域，同时确保每个疆域得到高度尊重，确保各方既不受到侵犯也不向另一方投降。它在真理之间充当裁判”。换句话说，大学是“真理的仲裁者”。这个观点，笔者认为，道出了大学的本质。著名教育家威廉bull;冯bull;洪堡（1767-1835）把纽曼的大学传授真理并成为真理的仲裁者的观点更推进了一步。他认为，大学的首要任务是进行专门的科学研究，传授知识在其次。他创建的被称为现代大学雏形的柏林大学，采取了大学自治、教授治校、学术自由的办学方针。这些措施正是使大学成为传授真理和发现真理的圣地的保障条件。在洪堡看来，寂寞和自由能够促进大学的繁荣。大学教师应享受完全的自由，不受国家的管束，不受社会种种利益的牵制，自由自在地进行科学的探索。大学的教师和学生应甘于寂寞，不为任何俗务所干扰，完全潜心于科学。他认为大学教师的职责不是重复教条和书本知识，而是以鼓励思想自由作为研究的基本原则，强调师生共同追求真理而不必顾及权威和实用问题。 我国著名教育家蔡元培（1868-1940）认为：首先，大学是“研究高深学问”的机关；其次，大学是“囊括大典，网罗众家”的学府。蔡元培在《就任北京大学校长之演说》中，向学生明确地指出：“诸君来此求学，必有一宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。”蔡元培认为：“大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所。”蔡元培非常强调学术的非功利性，认为大学应研究纯粹的学问，要为学术而学术，而不能以实用为目的。他在《北京大学月刊》发刊词中详细地解释了他的lsquo;囊括大典，网罗众家rsquo;之学府的理念。他说：“《礼记bull;中庸》曰：lsquo;万物并育而不相害，道并行而不相悖rsquo;，足以形容之。如人身然，官体之有左右也，呼吸之有出入也，骨肉之有刚柔也，若相反而实相成。各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论，伦理学之动机论与功利论，宇宙论之乐天观与厌世观，常樊然并峙于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。”品味纽曼、洪堡和蔡元培的这些大学理念，可以看出其一致性。它们都围绕着真理这个核心。纽曼所指的“普遍性和完整性的知识”、洪堡所指的“最深刻又最广泛意义上的科学”和蔡元培所指的“高深学问”都是意味着非功利性的真理。大学有了真理之魂，才有了立身之本。在传授真理和发现真理的大学功能定位上，纽曼与洪堡和蔡元培的观点截然不同。纽曼明确提出科学研究与教学相分离，坚持教学是大学的唯一职能。因为，科研机构与大学有着明确的分工。科研机构的职能是进行科学研究，而大学的职能在于教学，培养学生。而且，“发现和教学是两种迥异的职能，也是迥异的才能，并且同一个人兼备这两种才能的情形并不多见。”但是，洪堡则认为，在大学里不应再有教师与学生，而只有“受指导的研究者”（学生）和“独立的研究者”（教授）。大学教师和学生都是研究者，教师的创造性研究成果才能用于教学，才能用来指导学生的研究。研究与教学的统一，亦即研究者与教师的统一。蔡元培的观点与洪堡的相似，他认为理想的大学应该研究与教学并重，若条件不具备，则应以研究为主，而不是以教学为主。大学是教授高深学问、培养硕学闳材的场所，没有科研便不可能有高深学问，不能传授高深学问的学校便不是大学。在笔者看来，三者的观点都有道理，也有不妥之处。关键是要在统一的基本概念假设和前提下论述才有意义。纽曼的“教学是大学的唯一职能”的观点肯定在当今是不成立的。 因为现代大学的功能已经向多元化的方向发展，纯教学的大学因为功能太单一而难以在社会立足。但是，如果没有学生、没有教学，大学就不能也不应该称为大学了。所以，教学是大学的最根本和最主要的职能的观点应该得到大多数人的赞同。如果大学应以教学为主的观点成立，那么洪堡和蔡元培的大学以科研为主的观点就有失偏颇。事实上，洪堡和蔡元培所指的大学并不是所有的高等学校，而是有别于高等专科学校又高于地方普通大学的一流大学。在一流大学这个前提下，洪堡和蔡元培的以科研为主的观点就不算太偏颇了。不过有前提存在的大学观点就失去了对广义的大学的普遍性指导意义。我国著名教育家竺可桢（1890～1974）毕生倡导并身体力行“求是”精神。这种精神也