中国古代人物文化性格研究第二讲.ppt

中国古代人物文化性格研究 第二讲：仕与隐 “我们似乎为奖励人性中的矛盾，以保证生活的丰富，几千年来一直让儒道两派思想维持着均势，于是读书人便永远在一种心灵的僵局中折磨自己，巢由与伊皋，江湖与魏阙，永远矛盾着，冲突着，于是生活便永远不谐调，而文艺也便永远不缺少题材。矛盾是常态，愈矛盾则愈常态。今天是伊皋，明天是巢由，后天又是伊皋，这是行为的矛盾。当巢由向往着伊皋，当了伊皋，又不能忘怀于巢由，这是行为与感情间的矛盾。在这双重矛盾的夹缠中打转，是当时一般的现象，反正用诗一发泄，任何矛盾都注销了。诗是唐人排解感情纠葛的特效剂，说不定他们正因有诗作保障，才敢于放心大胆的制造矛盾，因而那时代的矛盾人格才特别多。自然，反过来说，矛盾愈深愈多，诗的产量也愈大了。” —— 闻一多《孟浩然》 孔子:论语·卫灵公 邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。 仕是中国传统知识人的主要选择 隐大约有三种情形: 未能越过科举的门槛 与当局的政治立场对立 性格旨趣 刘基论隐的类型 博徒卖浆，隐之侠者（毛、薛之隐） 放言非圣，隐之狂者 辟兄离母，隐之贼者 挹颖水以洗耳，隐之矫者（尧与许由） 蹲窾水以待聘，隐之伪者 上介山而立枯，隐之怨者（晋文公介之推） 沉缅于酒，不衣冠而处，隐之乱者 是皆为惊世骇俗而有害于道，君子不忍为之。 刘基论隐 贤者遭时之不然，或避世，或耕，或渔，或居山林，或处城市，或抱关击柝，无所不可，而其志则不以是有易焉。 陶渊明: 《饮酒》第五 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。 陶弘景(456年～536年)，字通明，号华阳隐居，丹阳秣陵（先江苏南京）人。生于江东名门。祖陶隆，于南朝宋时侍从孝武帝征战有功，封晋安侯。父陶贞宝，深解药术，博涉子史，官至江夏孝昌相。号华阳隐居，有《陶隐居集》，中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。 孟浩然 孟浩然 八月湖水平， 涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫， 端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 ——《望洞庭湖赠张丞相》 寂寂竟何待，朝朝空自归。 欲寻芳草去，惜与故人违。 当路谁相假，知音世所稀。 只应守寂寞，还掩故园扉。 ——《留别王维》 北阙休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。 白发催年老，青阳逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。 ——《岁暮归南山》 孟浩然 木落雁南渡，北风江上寒。我家湘水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，归帆天际看，迷津欲有问，平海夕漫漫。（早寒江上有怀） 山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸树，月照一孤舟。建德非吾土，维扬忆旧游。还将两行泪，遥寄海西头。（宿桐庐江寄广陵旧游） 众芳摇落独暄妍， 占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅， 暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼， 粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎， 不须檀板共金樽。 ——林和靖《山园小梅》 林逋:长相思 吴山青，越山青。两岸青山相送迎。谁知离别情？ 君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成。江头潮已平. 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪, 留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？ 杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！ —— 柳永《雨霖铃》 白居易：论中隐 大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官……人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贫则多忧患。惟此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。 元好问：市隐斋记 前人所以有大小隐之辩者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林，则容或有之，而在朝市者未必大隐也。自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？ 刘基:贾性之市隐斋记 夜光入深山,人莫得而见也；出而投之瓦砾之间，则庸人孺子皆识矣。今居于市，而不与市人同其行，吾惧其欲晦而愈彰也。 孟郊《登科后》 贾谊 《过秦论》“仁义不施，而攻守之势异也” 《治安策》 痛哭、流