19技术与人文.pdfVIP

技术与人文 吴国盛 家，那么也存在一个相应的人文学科吗?事 实当然不是这样。 一、人文：自由的理想 人文学科具有某种历史的延续性，关于 理想人性的概念也存在着历史的继承性。在 人文学科(Humnhies)字面上自然首 这里，多样性总是服务于统一性。教养和文 先是一种学术分科，以别于自然科学和社会 化、智慧和德性、理解力和批判力这些一般 科学，但人文学科又不只是一种学术分科 认同的理想人性，总是与语言的理解和运 ——如果那样的话，它就可以简单地归人社 用、古老文化传统的认同、以及审美能力和 会科学的行列，就像中国且前的学术管理体 理性反思能力的培养联系在一起。语言、文 制所做的那样——而且首先不是一种学术分 学、艺术、逻辑、历史、哲学总是被看成是 科。人文学科首先着眼的是对于“人”的 人文学科的基本学科。今天，人文学科总是 “培养”，是对于“理想的人”、“完全的人”、 能够相对的与自然科学或社会科学区分开 “最具人性的人”，一句话，“自由的人”的 来。 “培养”，这样的人(性)被称为Humnitag， 这同时也意味着，关于人的理念有着历 对这样的人的培养希腊时代称为P∞deia 史的连续性和统一性。在这种连续性和统一 性中，希腊人的“自由人”概念贯穿始终。 (英文教育学Peda809ics和Peda909y一词来源 于此)。从Paedeia到Hunmjtas再到Hu咖ni． 理想的人是自由的人，或者说，“自由”是 nes，其间贯穿的是理想人性的观念，即人 人之所以为人所最后持守的东西。一切人的 的理念。所以，人文学科的精神实质是树立 价值、尊严、理想、美德，都建立在人的自 和培育人的理念，至于通过什么途径。学习 由之上。 什么知识内容，还在其次。或者说，学习什 自由不是人特有的一种能力，而就是人 么知识内容、通过什么方式来学习，都取决 的存在方式本身。自由的存在方式是“为自 于有什么样的“人的理念”。 己”的存在方式。亚里士多德在谈到哲学时 如果说“人文学科”的内容取决于“人 说，“正如我们把一个为自己、并不为他人 的理念”，那么“人的理念”又如何规定和 而存在的人称为自由人一样，在各种科学中 选取?一般来说，应该傲什么样的人、什么 唯有这种科学才是自由的，只有它才仅是为 样的人是理想的人，看法很多，似乎具有某 了自身而存在。”(《形而上学》982b26)什 种相对性和多样性。是否基于不同的人文理 么是自己呢?如何达到自己?人身上的许多 念可以造成不同的人文学科呢?如果我们准 “东西”，也许一切“东西”都不是自己的， 备把人培养成听话合用的工具，培养成大工