中西教育观念比较.ppt

九岁男子诵《春秋》及诸史，始为之讲解，使晓义理。女子亦为之讲解《论语》、《孝经》及《列女传》、《女戒》之类，略晓大意。(注:古之贤女，无不观图史以自鉴，如曹大家之徒。皆精通经术，议论明正。今人或教女子以作歌詩、执俗乐，殊非所宜也。) 十岁男子出就外傅，居宿于外。读《诗》、《礼》、《传》，为之讲解，使知仁义礼知信。自是以往，可以读孟、荀、杨子，博观群书。凡所读书必择其精要者而读之。其异端非圣贤之书传，宜禁之，勿使妄观以惑乱其志。观书皆通，始可学文辞。女子则教以婉娩、听从,及女工之大者。 中西教育比较 Athenian Paideia LITERACY AND NUMERACY CLASSIC TEXTS AND MEMORIZATION MUSIC PHYSICAL DEVELOPMENT MILITARY TRAINING HIGHER EDUCATION Cicero: Seven-part scheme 1.ENTRANCE–the subject is introduced and good intentions are assured 2.NARRATION–statement of situations vital to comprehending the topic at hand 3.PROPOSITION–orators dominant idea or thesis 4.DIVISION–speakers outline of concepts to illustrate 5.CONFIRMATION–bodies of evidence supporting speakers beliefs 6.REBUTTAL–countering an antagonists potential disagreement with evidence 7.CONCLUSION–summary of evidence and last appeal to audiences emotions [Source: http://www.lcc. /gallery/rhetoric/figures/cicero.html.] 论语 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“有教无类。” 庄子 《天道》 世之所贵道者，书也。书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。…… 桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问：公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎?”公曰：“已死矣。曰：“然则君之所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死!”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存乎其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕已夫！” [Source:/~orsonyu/ph/ZhuangZi/Zhuang13.htm] 朱熹 “子能食，饲之,教以右手。子能言，教之自名及唱喏万福安置。稍有知，则教之以恭敬尊长。有不识尊卑长幼者，则严诃禁之。” 朱熹 (注:古有胎教，况于已生子。始生未有知，固举以礼，况于已有知。孔子曰：“幼成若天性，习惯如自然。”……故于其始有知，不可不使之知尊卑长幼之礼。若侮詈父母、殴击兄姊，父母不加诃禁，反笑而奖之，彼既未辨好恶，谓礼当然。及其既长，习已成性，乃怒而禁之，不可复制。于是父疾其子，子怨其父，残忍悖逆，无所不至。盖父母无深识远虑，不能防微杜渐，溺于小慈，养成其恶故也。) 六岁教之数与方名。男子始习书字，女子始习女工之小者。七岁男女不同席、不共食。始诵《孝经》、《论语》，虽女子亦宜诵之,自七岁以下谓之孺子，早寝晏起,食无时。八岁出入门户及即席饮食，必从长者。始教之以谦让。男子诵《尚书》，女子不出中门。 三字经 人之初，性本善。性相近，习相远 苟不教，性乃迁。教之道，贵以专 孟母昔，择邻处。子不学，断机杼 窦燕山，有义方。教五子，名俱扬 养不教，父之过。教不严，师之惰 子不学，非所宜。幼不学，老何为 玉不琢，不成器。人不学，不知义 为人子，方少时。亲师友，习礼仪 香九龄，能温席。孝于亲，所当执 融四岁，能让梨。弟于长，宜先知 首孝悌，次见闻。 三字经 尔小生，宜立志 莹八岁，能咏诗。